יקיר אנגלנדר דברי פתיחה כמו החוק האזרחי , גם ההלכה היהודית היא כלי לעיצוב החברה והיחידים הפועלים בתוכה , אבל מידת השימוש בה , מעמדה ותפקידה שונים מקהילה לקהילה . כך , במשך שנים נחשבה ההלכה בעיני הזרם הרפורמי לקובץ חוקים ארכאי , גלותי ושמרני המונע מהיהודים מלהשתלב בעולם התרבותי שסביבם ולחיות את חייהם על פי כללי החברה שאליה ביקשו להשתייך . גם כיום רושמה של ההלכה הרפורמית טבוע בחותם זה , ומעצבי ההלכה בתנועה אינם חוסכים כל מאמץ כדי לשכנע כי אפשר ליצור הלכה אחרת , הלכה שאינה סותרת את החיים ה " חילוניים " , ושיש לה משמעות קיומית להווי החיים האישי והקהילתי . יוצרי ההלכה הרפורמית נאלצים להתמודד עם חצי הביקורת הן מצד הימין השמרני הן מצד השמאל הליברלי . מימין , העולם האורתודוקסי אינו רואה בכתיבה ובפסיקה הרפורמיות חלק ממסורת ההלכה . לטענתו אין משמעות לפסיקה הלכתית שאינה נעשית בדרך האורתודוקסית . יתרה מזו , מדובר בפסיקה שאינה מחייבת אורח חיים מסוים והיא בגדר הדרכה בלבד . * אני מבקש להודות לד " ר אבינועם רוזנק על התמיכה והליווי המסור . תודה גם לחברי קבוצת המחקר על התנועה הרפורמית במכון ון ליר , ובע...
אל הספר