בפרשה המספרת על חורבן העיר וגורלו של ירמיהו , לח , כח - לט , א-יד , משוקע קטע ארוך אשר אינו עוסק בנביא , אלא מתאר את כיבוש ירושלים בידי הבבלים ותוצאותיו ( לט , . ( א-י כאמור , לקטע זה מקבילה כמעט מלאה במל"ב כה , א-יב , וביר' נב , ד-טז . הקטע שלאחריו , פס' יא-יד עוסק בשחרורו של ירמיהו . הדעות חלוקות באשר ליחס המדויק בין הקטעים השונים ברצף , ובאשר לשלבי התהוותו . תרגום השבעים לפסוקים אלו מוסר נוסח קצר מאוד , ללא הפסוקים לט , ד-יג ; לפי דעה רווחת , הדבר מעיד על משניות הפסוקים , אשר נלקחו בעיקרם ממל"ב כה . לקביעה זו השפעה רבה על הבנת היחידה ודרך התהוותה , וכן השפעה לא מבוטלת על חילופי הנוסח בשמות אלה ראו בסיכומו של לונדבום , ירמיה לז-נב , עמ' . 129 ואולם אין בכוחו של עזריה ( או יזניה ?( זה כדי להוכיח את עצמאותו של הסיפור . יש לציין שביר' מ , ח ובמל"ב כה , כג מופיע השם יזניה " ) ויזניה בן המעכתי . ( " ייתכן שהמעבד הכניס כאן את השם " עזריה בן הושעיה" כרומז על תוכן הפרשה : שארית יהודה מבקשים עזרה מאת , ה' והנביא עונה : " כי אתכם אני להושיע אתכם , " ... ומשום כך מצוין שמו של אחד הפונים , עזריה...
אל הספר