על סמך ההצעה להסבר הדגש על הפרת השבועה ביר' מב , ניתן גם להבין את אזכור הנדר למלכת השמים ביר' מד , ולהדגשת מקום הנשים בנדר זה . קטעים אלו הם ככל הנראה חלק מרובד משני שנוסף על גבי הרובד העיקרי , הדויטרונומיסטי , של הסיפור . על כך מעיד המתח שבין הכתובים המזכירים את הנשים ובין שאר הוויכוח בין הנביא ובין כלל הקהל , כפי שיפורט להלן : . 1 עיקר טיעונן של הנשים בפס' טו-יט הוא שהצרות באו בגלל עזיבת פולחן מלכת השמים . בתוך טענה זו מצויה טענה נוספת ( בפס' יז ) והיא שהן נדרו נדר למלכת השמים . 98 כך ניתן להבין מתה' נח , ד : זרו רשעים מרחם תעו // מבטן דברי כזב , ובייחוד מן הנוסח המשתקף בתה"ש : " זרו רשעים מרחם תעו // מבטן דיברו כזב . " וכן מדברי יעקב לאימו : " והייתי בעיניו כמתעתע" ( בר' כז , יב . ( לרעיון המשתקף כאן ראו עוד תה' עח , לו-לז : " ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו , ולבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו , " ושם , פס' מא : " וישובו וינסו אל וקדוש ישראל התוו . " 99 המילה " "אל שבסוף הפסוק נשמטה בחלק מן הגרסאות בתנחומא כתוצאה מהפלוגרפיה . המקור העברי של פסוק זה לא נמצא בין קטעי בן סירא שבגניזה וב...
אל הספר