קרבת הסיפורים ביר' מב ומד לווידויים ולספרות הקרובה להם מתבטאת אף בתפישת העולם , ובדרך הביטוי שלה , כפי שעולה מן הרשימה שלהלן שבה מרוכזות נקודות הדמיון הרעיוניות והסגנוניות העיקריות . התמונה המתקבלת היא שהסיפורים ביר' מב ומד נכתבו כדוגמאות לחטאי האבות המוזכרים בווידויים , וכניגוד גמור להתנהגות המצופה מקהל , ה' הבאה לידי ביטוי למשל בעזרא ט - י ובנחמיה ח - י . בניגוד לסיפורים בעזרא ונחמיה המהווים מופת של התנהגות דתית ראויה מצד העם , בפרקים הללו בספר ירמיה מוצגת תמונה הפוכה , מעין ' מופת' להתנהגות הפסולה של דורות קודמים אשר דבקו בעבודה הזרה . ( 1 ) אזהרה בשני הסיפורים על ירמיהו ויהודי מצרים יש ביטוי מפורש לתפקיד הנביא כמזהיר , ולחשיבותה של האזהרה בטרם ענישה . רעיון זה מופיע בסיפור ההתייעצות עם הנביא ( יר' מג , ד : " ולא שמע ... וכל העם בקול " ... ה' וכן שם מב , יט-כ : " כי העידותי בכם היום כי התעיתם בנפשותיכם . ( " ... הוא מפורש גם בסקירה ההיסטורית המושמת בפי ירמיהו בפרק מד , ד-ה : " ואשלח אליכם את כל עבדי הנביאים השכים ושלח לאמר אל נא תעשו ... ולא שמעו ולא הטו את אזנם לשוב מרעתם . " ... 6...
אל הספר