מדברנו עולה שיש לפקפק בקביעה הגורפת , שהוזכרה בראש הפרק , שהנבואה ביר' מג , ח-יג היא ' מדרש' מאוחר . לאחר הפרדת רובד העריכה בפסוקים אלה , מתקבל על הדעת שהרובד העיקרי של המעשה הוא מן התקופה הנאו-בבלית , מפרק זמן שאינו רחוק מאוד מתקופת פעילותו ההיסטורית של ירמיהו . יש להתחשב בנתון זה בשיחזור שלבי התהוותו של ספר ירמיה ושלבי התפתחות המסורות על נביא החורבן . הגרעין המקורי של יר' מג , ח-יג שייך לשלב מוקדם ( באופן יחסי ) בהתהוות הספר , המשקף במידה מסוימת את דברי הנביא עצמו ואת מעשיו , או לכל הפחות כיצד נתפסו אלו בטרם גובש הספר שלפנינו . לעומת זאת , הרובד העריכתי בנבואה זו , אשר יש לזהות בו סימנים הקרובים לעריכה הדויטרונומיסטית בספר ירמיה , נכתב ככל הנראה במהלך המאה החמישית לפסה"נ , מתוך מגמה לבאר את דברי הנביא ולעדכנם , בהתאם לאירועים הדרמטיים אשר אירעו במצרים בימי כנבוזי . אירועים אלו , אשר הותירו את חותמם בכתיבת דברי ימי מצרים בתקופת הכיבוש הפרסי , התפרשו ביהודה כהכרעתם של אלי מצרים בשליחות , ה' ופירוש זה מצא את מקומו בנבואת ירמיהו על כיבוש מצרים בימי נבוכדנאצר . לנאמר עד כה ישנן השלכות להב...
אל הספר