קיומו של כפל לכל אחד משלושת הסיפורים ברצף שלפנינו , הוא עדות ברורה לכך שאלו שני מחזורי סיפורים שנמסרו בנפרד , ואשר כל אחד מהם החזיק את הרצף : מאסר , פגישה , שחרור . ואולם , גם המקבלים קביעה זו מתלבטים האם ניתן לקשור בין סיפורי השחרור לאחד מן הרצפים שביר' לז - לח . נראה שניתן לקשור דווקא בין הדיווח הקצר על שחרור ירמיהו בלט , ג , יד לבין הרצף הקדום ביר' לז , יא-כא . הכתוב המספר על יציאתו לחפשי של הנביא בעזרת הבבלים ( יר' לט , ( מניח את היותו במאסר , בהתאם למסופר לפני כן ביר' לז , יא-כא . נראה על כן שלפי מחזור זה ירמיהו הוכנס למאסר בידי שרי יהודה , מאסר זה רוכך בידי צדקיהו , והבבלים שחררו את הנביא עם כיבוש העיר . לאור זאת נראה , שבמחזור הסיפורים הראשון שימש אמצעי אמנותי , אשר קשר את הרצף בין האפיזודות שהרכיבו אותו . מהשוואת מעשה השרים הבבלים בפרק לט , ג , יד : " ויבאו כל שרי מלך בבל וישבו בשער התוך ... להוציאהו אל הבית וישב בתוך העם , " ... אל מעשה שרי יהודה בפרק לז , יב-יד : " ויצא ירמיהו מירושלים ללכת ארץ בנימין לחלק משם בתוך העם , ויהי הוא בשער בנימין ושם בעל פקדות , " ... מתקבל הרושם ...
אל הספר