כבר עמדנו על כך שהמניע העיקרי מאחורי היווצרות הסיפור על פגישת המלך והנביא ביר' לח , יד-כח היה תיקון דמותו הבעייתית של ירמיהו המתחנן על נפשו בפני המלך . נראה שבעיה דומה עמדה בפני מחבר הסיפור ביר' לח , א-יג . דמות הנביא בסיפור בלז , יב-טז , הנתפש באשמת בגידה בשעה שעמד לצאת מירושלים , אינה הולמת את דמותו האידיאלית של נביא . ה' כוונת הנביא לעזוב את העיר מפורשת ביר' לז , יב : " ויצא ירמיהו ... לחלק משם בתוך העם . " למשפט קשה זה הוצעו הסברים אחדים . ואולם ברור שכוונת הכתוב הייתה להדגיש שירמיהו נתפס בשעה שניסה לברוח מתוך העיר . זו משמעות התיאור , " לחלק משם בתוך העם , " כפי שהוכיח לאחרונה ישראל אפעל . משמעות הפועל " לחלק" בפסוק זה שאולה ככל הנראה מן האכדית , מן הפועל alaqu שמשמעותו ' לחמוק , ' ' לברוח' והוא רגיל ביותר בתיאורי בריחה בשעת מלחמה . המשפט " לחלק משם בתוך העם" מתפרש בהתאם לכך : לברוח משם יחד עם בורחים אחרים הנוטשים את העיר . 48 ראו למשל : ברייט , ירמיה , עמ' . 234 גישה זו מצויה אף אצל הופמן , עמ' , 692 על אף שהוא מכיר בכך שאלו מסורות שעברו גלגולים שונים : ' מבחינות מסוימות ניתן לתא...
אל הספר