"הפכה עורף לחמותה"?! דמותה של ערפה בראי מקרא, מדרש, שירה וסיפורת

נעמי אומרת " אלהי אברהם " איציק מאנגער מעתיק את דמויות ערפה , רות ונעמי לסוף המאה התשע עשרה , ראשית המאה העשרים , באחת מעיירות מזרח אירופה . המואבים מעוצבים בשיר , " ערפה אינה יכולה לישון , " כגויים בעלי מיומנויות שונות , כאיכרים , טוחנים , נפחים , קצבים , פושעים , עושי פוגרומים ביהודים , חסרי מוסר . להבדיל , נמצאים ביניהם גם רשמי בית דין , כאנטק . ערפה מעיינת במכתב ששלח לה אביה , האיכר הזקן , המבקשה לשוב לביתה , כדי לבנות את חייה מחדש עם אנטק , רשם בית הדין , ' שמוכן ' לשאתה לאשה , אף-על-פי "שחיתה עם הז ' יד . " המציאות הספק רוסית-אוקראינית-פולנית ו " מואבית " איננה קוסמת לה כלל ועיקר . נשים נרצחות בה על- ידי בעליהן , אחרות הרות ללא נישואין , ואולי כתוצאה מאונס " ) אניוסיה חזרה מן העיר וכרסה / נפוחה ואבוי לבושה . "( יהודים סופגים מהלומות ונזקי-רכוש . עם כל זאת אין לה , לערפוסיה ( שמה המקראי , ערפה , הומר בשם בעל סיומת מזרח אירופאית , ( כל ברירה . מצבה עגום . החלופה עשויה לשפרו . על כן היא נפרדת מקבר בעלה המת ועל אף מועקתה וחששותיה , היא נענית להפצרת אביה . מאנגער ממיר אב יחסן ( מלך ) ...  אל הספר
שאנן : המכללה האקדמית הדתית לחינוך - הוצאה לאור