כנזכר בראש הפרק , התלווה ללימוד הסוגיה מחקר איכותי , שנערך במשך שנתיים בשתי קבוצות מחקר במוסד אקדמי . קבוצה א מנתה ארבעים סטודנטים ( ביניהם חמישה עשר גברים . ( קבוצה ב מנתה עשרים וחמישה סטודנטים ( ביניהם שבעה גברים . ( הגיל הממוצע שלושים . רובם אינם אורייני תנ " ך ופרשנותו , אשר ניגשו לבחינות בגרות בהיקף מינימלי 2 ) יחידות לימוד . ( לאחר שיעור פתיחה ראשון , שבדק ידע מוקדם , ודן במקורות , ניתנו לסטודנטים משובי פתיחה אנונימיים פתוחים , שהתייחסו לאתגר שמעוררת הסוגיה הנבחרת . מאחר שחלק מהלומדים הכירוני מקורסים קודמים והיו ' מנוסים ' בדרך ההוראה הבין תחומית , הם הבינו שאקשור את ' מצבו ' של יעקב למצבים בני זמננו , ואראה בו תמונה מוקדמת , המתארת את מצב עמנו מול שכניו-אויביו . כך השיב אחד הסטודנטים : " האם בהמשך ננהל דיון עם ' שלום עכשיו' ועם ' הבית היהודי " '?! רוויתי נחת מהתשובה הספק צינית , ספק רצינית . אני את שלי השגתי . אחרים לא הבינו מהו האתגר בסוגיה הנידונה . אחד הציע : " האם נתן מתנה שתשביע את רעבונו של עשו , או שעשה זאת כדי לכפר על שקר ?!" אחר נדרש לשאלת שלבי ההערכות וחשב , שכאישה דתי...
אל הספר