פרשנות בעלת פנים כפולות

לטעמו של ספורנו , שימש הנזיד ככלי קניין . לא היה כאן אפוא מעשה רמייה . רד " ק וראב ) ע " באחד מפירושיו לפס ( ' סבורים , שמדובר בקניין חומרי בלבד – הזכות לירושה פי שניים – וכשם שיכול אדם למכור נכסים , כן יכול הוא למכור זכויות על נכסים עתידיים . מעניינת תשובתה של לייבוביץ ( 1978 ) לקושית מפרשי רש " י מן הגמרא ( בבא מציעא טז ע . ( א " זכות זו בלבד נמכרה על ידי עשו ( סרנה . ( 1966 , ( Sarna ) בפירוש אחר של ראב " ע על אתר נמצא : "ויש אומרים שיש לבכור לעולם מעלה על הצעיר , לקום מפניו ולשרתו כבן לאב . " דהיינו , הבכורה מזכה גם בכבוד , נוסף על הקניין החומרי . גם הרלב " ג מרחיב את גבולות הקניין הכפול , ומביא ראיה מהקפדת יוסף להעביר את יד אביו ממנשה לאפרים . הרמב " ן תוהה באשר לקיומו בפועל של יתרון חומרי לפני מתן תורה . ושלושתם מדגישים יתרון רוחני , המפותח במיוחד בפירוש האברבנאל . כל מגמתו של יעקב הייתה , לדעתו , לזכות ב " התייחד ההשגחה בו ובזרעו ובירושת הארץ , " ומאחר שהעריך את עצמו כראוי לירושה זו , ואת אחיו כמי שאינו ראוי לה ' ( כבבראשית רבה סג לג : "יהיה רשע זה עומד ומקריב , ( " ?! סבר כי קנ...  אל הספר
שאנן : המכללה האקדמית הדתית לחינוך - הוצאה לאור