רבים העסיקו עצמם בשאלת איתור כוחות הנפש , המפעילים את שירת אצ " ג בכלל ואת קינתו בפרט . לא כולם עמדו על קיומם של כוחות נפש מקוטבים בשירתו . כנעני סבור , ש " בכל גלגוליה נשארה שירתו של אצ " ג שירה אינטלקטואלית . רודפת אחר הפשטה ומוסרהשכל . מבקשת לקנות לקח ולהורות לקח " – מהות שעושה אותה פגומה בעיניו . בניגוד לכנעני , המחשיב את האינטלקט ככוח המאפיין את שירת אצ " ג , סבור קצנלסון , שהכוסף הוא הכוח הרגשי המרכזי בה . 370 ראובן רבינוביץ מצביע אמנם על שני כוחות מנוגדים , המפעילים את הקינה , האימה והכיסוף לגאולה , אולם שניהם – משכנם בעולם הרגש . גישה הפוכה לזו נמצא אצל קורצווייל , המצביע על שני כוחות מנוגדים , המעוגנים בעולם של אינטלקט . הוא מבחין , תוך הסתמכות על " אנשי השכל ואנשי הלב , " בין שכל עכשווי לבין שכל וחכמה , שמכורתם – ידיעה ממעמקים , המוגדרת בשיר גם כ " חכמה חזונית . " שני מיני שכל קשורים גם בשני מיני נופים ( נוף של מציאות קודמת
אל הספר