הניסיון להגדיר את סוגת הקינה יביאנו אל מחוזות דומים אליהם הגענו , כשניסינו לבדוק גבולותיו של ז ' אנר , דהיינו , אל שום-מקום . בד " כ נרדפת הקינה לאלגיה , אך יש מי שמסמנה כתת -סוגה של האלגיה או כקרובה לה . יש גם מי ששולל קשר כלשהו בין השתיים , מפני שלדעתו הקינה היא לעולם ז ' אנר עברי בלבד . רבים נוקטים , למרבה הפלא ובניגוד ל " כללי המדע , " גישות אקלקטיות , היינו , מצהירים דבר והיפוכו בעת ובעונה אחת . סיווג ההגדרות יגלה , שהסוגה נקבעת או על-פי צורתה או על-פי תוכנה . בליריקה היוונית קבעה את האלגיה הצורה שלה ( הדיסטיכון , ( ואילו התוכן לא היה מוגדר כלל . נכללו בה אפילו שירי שעשועים . אולם בליריקה הרומאית נקבעה האלגיה בעיקר עלפי תכניה ; תחילה שירי הווי ובייחוד שירי אהבה ולבסוף שירי קינה , לא רק על מות אדם קרוב , אלא גם על גורלו של אדם בכלל . גם בדורות מאוחרים אין מובנה אחיד . גיתה כלל בה שירי הגות לעת מצוא . שילר – כיסופים לאידיאלי ואנדרי שנייר – ( CHENIER ) "צחוק מעורב בדמע . " מבין השלושה רק גיתה שמר על צורת הדיסטיכון . הסוגה נתפשה באופנים שונים בארצות שונות , ובתחומי ארץ אחת החשיבו משור...
אל הספר