אם הרצון האנושי היה חופשי , כלומר כל אדם היה יכול להתנהג באמת כרצונו , אזי ההיסטוריה היתה סדרה של אירועים בלתי - קשורים . ( לב טולסטוי ) בפרק זה נתאר ונגדיר מהו היחס הסיבתי , כדי שלאחר מכן ( בעיקר בפרק הבא ) נוכל לבחון את משמעותה של הסיבתיות ביחס לשאלת הדטרמיניזם . הפרק מחולק לשני חלקים : הראשון עוסק בהגדרה ובאפיון של הסיבתיות בכלל , ואילו החלק השני עוסק בתפיסת הסיבתיות של הפיזיקה המודרנית . [ אציין כי הפרק הנוכחי " כבד " מעט , שכן הוא כולל ניתוח פורמלי . מי שמתקשה בקריאתו יוכל לדלג ולעבור לסיכום הפרק , ומיד לאחר מכן לפרק הבא [ . א . מהי סיבתיות ? מקורה של האינטואיציה הסיבתית תחושה פשוטה היא אצל כל אדם שדברים אינם מתרחשים ללא סיבה . כאשר אני שומע קול רועם מאחורי גבי , אני מיד מסתובב ומחפש את הגורם לקול . 86 אני מניח שבשלב זה כבר אין צורך להסביר לקורא את הטעות המושגית החמורה שמצויה בדבריו של טולסטוי - הוא מזהה ליברטריאניזם עם חופש במקום עם חירות . אני משתמש בדבריו כאן כמוטו ספרותי גרידא .
אל הספר