אם יש קושי בשיטה הזאת בדבר חוקי הטבע וחוקי העמים , הוא נוגע לאישור או לגינוי האוניברסליים אשר ניתנים לשומרים או לעוברים על אותם חוקים , שאולי לדעת אחדים אינם מוסברים הסבר מספק באמצעות האינטרסים הכלליים של החברה . כדי לגרש במידת האפשר את הלבטים האלה , אני מבקש לדון כאן במערך אחר של חובות : הצניעות והפרישות בקרב המין היפה ; ואין לי כל ספק שהמידות האלה עוד תתבררנה כמקרים מובהקים אף יותר של פעולת העקרונות שעמדתי עליהם למעלה . פילוסופים אחדים תוקפים בשצף קצף את המידות הנשיות , ונדמה להם שכאשר הם מצליחים להראות שאין יסוד בטבע לכל גינוני הצניעות החיצוניים שאנחנו תובעים מבנות המין היפה , בדיבור , בלבוש ובהתנהגות , הרי זו כבר תרומה נפלאה לחשיפה של שגיאות נפוצות . אני מניח שיורשה לי לדלג על הנושא הקל והפשוט הזה , ולהמשיך , בלי הקדמות נוספות , לבחון באיזו דרך צומחים הרעיונות האלה מחינוך , מהסכמים מרצון בין בני אדם ומן האינטרס של החברה . מי שיתבונן באורכה ובשבריריותה של הילדות באדם , ולצדה גם בדאגה שבני שני המינים מגלים לגורל צאצאיהם , לא יתקשה לתפוס שהאיש והאישה חייבים לכרות ביניהם ברית לחינוך הד...
אל הספר