יסוד הסבלנות בדעות שיש בו כמה מעלות טובות בחיי החברה ותיקון כמה מדות טובות , צריך לבא לא כפי הרגיל לחשוב מפני הרפיון הנמצא בלב לאמתת הדעות הפנימיות שהן מקשרות את האדם לקונו , לתורה ולעבודת השם יתברך , שהרי אי אפשר כלל שיסוד תיקון המדיני יבא מדבר המביא רפיון והפסד לתכלית הפנימית העליונה של האדם , התלויה לפי ערך בירור עוצם דבקות נפשו בשם השי " ת ובתורתו . אמנם , יסוד הסבלנות הוא בנוי על פי ידיעה האמיתית של עומק החסידות , שהנהגת השי " ת את עולמו היא הנהגה עליונה מאד , וכל הכחות אפילו ההפכיים הרבה הם 1 מצטרפים הכל לתכלית הטוב . על כן , גם הטעויות בדעות והמבוכות , הכל הן צריכות לשעתן , אלא , שעם כל זה אין כאן שום ביטול לחובת ההשתדלות לכל מי שחננו ד ' דעה 2 והשכל ללמד ולהאיר את חשכת המעשים והדעות . אבל , אותה ההתקצפות הבאה מתוך יאוש , או מתוך פחד , שמא יצא העולם חוץ מהכונה העליונה ח " ו , זהו מיעוט בטחון . והעיקר היא מידתו של ר ' עקיבא 3 שהיה מצחק אפילו כשראה שועל יוצא מבית קודש הקדשים , שידע 4 שהכל חוזר לטובה . ובזה יתרחב הלב לשא באומץ רוח את כל החליפות , וללכת כנגד רוחו של כל אחד ואחד בטוב...
אל הספר