בדורינו , שהדעות נסתבכו עד מאד והפילוסופיא בכלל ירדה ממעלתה אצל רבים , אין דרך רפואת הלבבות הנבוכים בא רק מבירורים של מופתים מופשטים ועניני חכמה נעלים לבדם , כי אם צריך לעשות עיקר , דבר שהוא קיים לעד ולא יתכן לשום אדם בעל תכונה אנושית להכחישו , והוא היושר 1 והצדק . היושר והצדק הם עומק החכמה ויסודה , ורק על פיהם נוכל לבא בדין עם כל אדם , שאין לך אדם שאינו מחוייב לתן אל היושר והצדק את חוקם . על כן , בתור שער להכנס לשמירת התורה ויראת ד , ' עלינו לבאר את חיובי התורה כולם , בין חובות האיברים ובין חובות הלבבות שבה , על פי חק דרישת הצדק והיושר . ולביאור זה תעזור הרבה התבוננות בטעמי תורה 2 וביחוד הצד הלאומי שבהם . כשישתלם האדם בשמירת התורה על פי ההכרה של דרישת היושר הטבעי , יעלה בזה ממעלה למעלה עד שישכיל גם כן טהרת יראת ד ' ואהבתו . אבל , כדי להניח מקום אל דרישת הצדק והיושר - שנוכל לזכות על ידה את כל בני עמנו לשוב בתשובה שלמה לתורת השם ית ' ושלימות שמירת ברית ד ' אשר עמנו - עלינו לסקל את דרך הדרישה הטבעית מכל אבני הנגף שיכולות להמצא באופן הציורים של היושר הטבעי עם הסכמת דרכי התורה . והוא על יד...
אל הספר