קודם כל , הלוגוצנטריזם של המקום : המקום כמסומן המטפיזי של מסמני המקום . סימן המקום הגיאוגרפי ( מראה המקום ) כמטפורה של מקום טרנסצנדנטלי מהסוג של "ויפגע במקום " ) , " בראשית ח"כ , " , סו , ( שהוא השורש הסימני התנ"כי של אלוהים כמקום או של המקום האלוהי . ככתוב " ) בראשית רבה : ( " "אלוהים מקומו של עולם ואין עולם מקומו " . המקום שאיננו מקום . ובלשונו של ביאליק : "ויבוא באחד הזמנים עד מקום - אין זמן ואין מקום" " ) הציץ ומת . ( 1916 , " המקום שאיננו . כך או כך , המקום הנמצא נעדר שהוא המקום הקדוש . "קדושים השרידים וקדוש הגליל , " כתב ש . שלום , ובמקום ובזמן אחרים הוסיף : "קודש קודשים הוא עמק יזרעאל " . היש צורך להזכיר את אצ"ג של ירושלים והעמק כתפילין של ראש ויד ? ראו את חלון ה"מקדש" ממנו נשקפת ארץ ישראל של זאב רבן , בכתתו "בואו לארץ ישראל r 1929 , " זוהי ארץ אשר כולה אידיליה על זמנית של מעין מים חיים ופסטורלה ארוטית של רועה ורועה . וזאת ב , 1929 כלומר בתרפ ... ט" המקום כעל מקום ועל זמן . למקום , בחינת מרחב לוגוצנטריסטי מופשט " ) ציון , " "ארץ ישראל ( " יש מרכז , יש לב , שהוא גרעין ומהות המטפ...
אל הספר