בספרו 'האינטואיציה היצירית באמנות ובפיוטי מסכם ז'אק מאריטן על פי דרכו את תהליכיו השונים של המודרניזם האמ נותי למן העשור הראשון של המאה העשרים ועד היום . כל נימוקיו , ניסוחיו והגדרותיו יוצאים מתוך הנחת מציאותה של רשות רוחנית עצמאית באל ידע הפסיכי של האדם , שבה ורק בה תיתכן היצירה האינטואיטיבית באמנות ובפיוט . ברשות רוחנית זו פורש האמן מן ההוויה האישית שלו וגם של הזולת , המתחבטת בבעיותיה ומגמותיה החברתיות , המוסריות , האינסטינקטיביות . פרישה זו תנאי ראשון היא להתעוררותה של האינטואיציה היצירית , באשר זו מתקדשת כולה למיזרם הגלגולים של הדברים , והוא בלבד נושאה האובייקטיבי . קארל גום טאב יונג , כשלושים שנה קודם לכן , הכניס אל תוך תחומה של היצירה האינטואיטיבית את כל המערכת האל ידעית שבפסיכי קה האנושית . כל הרוחש מעבר ל'נגלה' השכלי התרבותי , באשר הוא תלוי במיתוס הקדום היםטורי וקשור למכורתו הקיבוצית האל ידעית של היוצר ואל 'השתתפותו ההיסטורית' בה , משמש חומר ליצירה הפיוטית האמנותית . הצד השווה בין יונג למארי טן הוא , ששניהם גוזרים על האמנות את ההיבדלות מן התפיסה ההומאניסטית , המציינת את הספר...
אל הספר