פרק רביעי המימסיס לאורן של ארבע הסיבות האונטולוגיות

כדי לעמוד כראוי על מהותה של היצירה המימטית לפי תורת אריםטו , יש לתת את הדעת על שיטתו בבעיית התהוותה של יצירת אמנות . בידוע , שבעיית ההתהוות היא יסוד ופינה בפילוסופיה של אריסטו דרך כלל . פילוסופיה זו רואה כמשימתה העיקרית את בירורן וביאורן של תופעות ההתהוות , של התנועה , של הפעילות , גם בטבע וגם באמנות . » כל התהוות מכל מין שהוא שניים הם יסודותיה . האחד היא הסיבה , שכן כל מתהווה יש גורם להתהוותו ; השני היא הוויה שקודם להתהוות , שכן כל מה שנתהווה וקיים בפועל היה קודם לכן יש בכוח . נתבונן ביסוד הראשון . לפי אריסטו הסיבה עונה על ארבע שאלות , הצמודות לכל מה שנתהווה לאחר שלא היה , ואלו הן . י ( 1 ) מה צורתו , מה דמותו , י יש לו סיבה צורנית , ( causa formalis ) ( 2 ) ממה נתהווה ; יש לו סיבה חומרית . ( causa materialis ) ( 3 ) מה המניע , מנין , מה ראשית התנועה : יש לו סיבה הפועלת causa ) . ( effciens ( 4 ) לשם מה נתהווה הדבר , התכלית ; יש לו סיבה תכליתית causa fi- ) . ( nalis היסוד השני , שעליו מעמיד אריסטו את ההתהוות , כרוך במושגי הכוח ( dvva / ue , , potentia ) והפועל Xevegyeitx , , actus ) פ...  אל הספר