אין־סוף למעלה מכל השגה

( זד'ג רכה ע"א , רעיא מהימנא ) הוא תופס בכל ואין מי שתופס בו . ואין הוא נקרא [ בשם ] יהו"ה ובכל [ שאר ] שמות אלא בהתפשטות אורו עליהם , וכשהוא מסתלק מהם אין לו מעצמו שם כלל . ' עמוק עמוק מי ימצאנו' ם אין אור יכול להסתכל בו , שלא יחשך . אפילו כתר עליון , שאורו חזק על כל המדרגות ועל כל צבאות השמים , העליונים והתחתונים , נאמר עליו : * 'ישת חשך סתרו , ' ועל חכמה ובינה [ נאמר ] : 3 'ענן וערפל סביבו , ' כל שכן שאר ספירות , כל שכן החיות , כל שכן היסודות שהם גופים מתים . הוא סובב על כל העולמות , ואין סובב אותם לכל עבר , למעלה ולמטה ולארבע רותות , חח ממנו , ואין מי שיוצא מרשותו לחוץ הוא ממלא כל העולמות , ואין אחר ממלא אותם . הוא מסיה אותם , ואין עליו אל אחר לתת לו חיים , זהו שכתוב : * 'ואתה מחיה את כלם , ' ובגינו אמר דניאל : " 'וכל דארי ארעא כלא חשיבין וכמצבייה עביד בחיל שמיא ' . הוא מקשר ומייחד מק במינו , למעלה ולמטה , ואין קירבה בארבעה יסודות אלא [ על ידי ] הקדוש ברון הוא כשהוא ביניהם . . 1 קהלת ז , כד ' ) ועמק עמק . 2 . ( ' תהלים יוז , יב . . 3 שם צז , ב . . 4 נחמיה ט , ו . . 5 דניאל ד , ל...  אל הספר