להלן מסקנות מספר שעולות מהדיון שלעיל באשר לשיטות הפשט ההקשרי בקראות הקדומה לכתובים במקרא שעניינם מצוות . אתמקד גם בשאלה עד כמה היו הקראים הראשונים רחוקים מקודמיהם , מענן בן דויד ומבנימין אלנהאונדי , בדרכי פרשנותם , וכיצד הם עצמם הבינו את ההבדל בינם לבין קודמיהם . מעיון בפירושיו של ענן בן דויד למצוות שהוצגו כאן מזדקרת שיטתו המצדדת בפירוש הכתוב על פי הקשרו , בין שבחן מצווה מסוימת לאור המצווה הצמודה לה באותו פסוק , בין שבחן מצווה לאור מכלול הפסוקים שבו היא נכללת , בין שפירש מצווה לאור השוואתה לכתוב אחר המקביל לו באחד מספרי התורה . שיטה זו היא אחד מהגורמים העיקריים שהביאו את הקראים לטעון שפירושו של ענן בן דויד יוצא מידי פשוטו . הרוב המכריע של הקראים סבר שפירושו של ענן בן דויד לכתוב ' לא 424 ראה לעיל , הע' . 322 425 יהודה הדסי , אשכול הכופר , סימן רמ , צא ע"ד . ראה גם שם , סימן שס , דף קלב ע"ד . 426 שם , סימן רמ , צא ע"ד . ראה לעיל , הע' . 196 תבשל גדי בחלב אמו' ( שמות כג , יט ) הוא פירוש על דרך הנסתר היוצא מדי פשוטו ( באטן , תאויל , ( ויש לדחותו . את פירושו זה של ענן בן דויד תולים הקראים ב...
אל הספר