ג. הראציונליזם של מדעי הטבע החדשים

הראציונליזם המודרני גידל את כוח השלטון של הדעת המדעית . הדעת מעולם לא נחשבה "תמימה" ובלתי מסוכנת : כשאין בה יראת שמים ואין היא מקבלת את מצוות הבורא , היא גורמת לחטא הקדמון , לגירוש E . Husserl , Die Krisis der Europaischen Wissenschaften und die 17 ; Transzendentale Phaenomenologie ורי על ספר זה מאמרי : "Critical Reflections on Husserl's Philosophy of History" , Journal of the . British Society for Phenomenology , Vol . IV , Nr . 2 , 1973 מגן עדן התום והמתים . לסקרנות השכלית של האדם ניצבו הרבה מעצורים , ורק במאות האחרונות התפשטה באירופה האמונה , שהדעת היא שם נרדף לטובה , לשלימות ולאושר , כדברי הפילוסופים היווניים , אבל בשינוי הכיוון . כשפרנסיס בייקון הכריז בספרו "הריםטוראציה הגדולה" בתרועת שמחה : "וכך יוצא , ששני העניינים , דעת אדם ושלטון אדם , נפגשים ונעשים לאחד , " הוא חגג את תחילת צעדיו של האדם המודרני לשליטה בעולם . הרעיון של אפשרות התקדמות אינסופית בדעת חוקי הטבע ובשליטה בטבע הינחה את המדעים בזמן החדש . הדעת ( הידיעה , ההכרה , המידע , החשיבה ) על פי הפילוסופיה הקלאסית ועל פי ההוגי...  אל הספר