מרכיב קומפוזיציוני נוסף שיש לעסוק בו לעצמו , מאחר שלא ברור אם הוא חלק אינטגרלי מעשר החטיבות ה'רגילות' של מעה"ד , הוא הסיום הסיפורי של המדרש . כלומר הסיפורים המצויים לאחר הסיומת המוסרית של הדיבר העשירי , הפותחת במילים 'אל תאמר איש פלוני חכם' ( עמ' 89 במהדורה . ( גם כאן יש עדויות המקשות עלינו להכריע בעניין זה : מצד אחד אין בשני נוסחי הדפוסים כל סיומת סיפורית ( הנוסח הפולני מסתיים בדיבר התשיעי , והנוסח האיטלקי מסתיים בסיומת המוסרית הנ"ל . ( מצד אחר בתשעה מתוך עשרת כתבי היד השלמים של 'הנוסח המשולב' כן מופיעה סיומת כזאת . קושי נוסף נוצר מפני שכמעט בכל אחת מן הסיומות הסיפוריות של תשעת כתבי היד האלה מובא מגוון סיפורים אחר . כדי להדגים את הדבר נבדוק את הסיפורים המצויים בנוסח המדרש שלנו . ראוי לציין שאין בסיפורים אלה פתיחה או סיומת דרשנית מוסרית , כמקובל בעשר החטיבות ה'רגילות' של המדרש ( כגון 'לכן יזהר אדם , ' 'לכן ציווה לנו . ( ' אלה הסיפורים הבאים במדרשנו לאחר הסיומת המוסרית של הדיבר העשירי : ( א ) מעשה בר' יהושע בן לוי שהיה מתאוה לילך עם אליהו : בכתבי היד פ ו ו יש רק הפניה לסיפור זה ' ) כמו ...
אל הספר