|
|
עמוד:138
בכלל הזכויות של החייבים יש למנות גם את ההתנגדות לעונש המאסר . כפי שהוסבר למעלה בפרקי כבוד האדם , בעונש המאסר יש כדי לפגוע בכמה מזכויות היסוד של כבוד האדם עוד בטרם דובר על הזכות לחירות . לא ייפלא אפוא שעונש המאסר אינו מופיע בתורה כלל ! כוח הקניין של הציבור — הפקר בית דין הפקר בשל הנחת המוצא של התורה בדבר כוחו הרב של הקניין הפרטי ראו חכמים צורך לברר את המקור לסמכותם של מוסדות השלטון , דהיינו " בית הדין , " להפקיע את רכושו של היחיד . סמכות וזכות זו אינן מובנות מאליהן . המונח המשמש לכך בלשון חכמים הוא "הפקר בית דין הפקר" ( תוספתא , שקלים א , ג . ( שני מקורות מקראיים מוצעים בתלמוד לכוחם של מוסדות הציבור המוסמכים להפקיע את ממונו של היחיד . הראשון הוא בפרשת חלוקת נחלות הארץ בספר יהושע , משם למדו ש"כשם שאבות מנחילים את בניהם כל מה שירצו , אף ראשים מנחילים את העם כל מה שירצו" ( יהושע יט , נא ; יבמות פט ע"ב ;( והשני בספר עזרא , שם מאיימים על כל מי שלא יבוא לכנס שהועיד עזרא בהחרמת כל רכושו על ידי " השרים והזקנים" ( עזרא י , ח ; יבמות פט ע"ב . ( שני המקורות מפנים אל פרק הזמן של הכניסה לארץ וראשית ההתיישבות בה — האחד בימי בית ראשון , והאחר מימי בית שני . בכך נרמז הצורך בכינונה של מערכת ציבורית מדינית שיש בכוחה להגביל את זכויות הפרט לטובת הכלל . זכות זו אינה פתוחה לניצול לתוקף דיני החוזים . ראו ברכיהו ליפשיץ , " מדוע אין המשפט העברי אוכף קיומה של הבטחה " ? ( ליפשיץ , תשנ"ה . ( ובתמצית במאמרו " בין קדושת החוזים לחירות האדם" ( ליפשיץ , 'ב תשס"א ;( ראו גם בפרק יב , העוסק בזכות לחירות , בספרו של חיים כהן זכויות אדם במקרא ובתלמוד ( כהן , תשמ"ט . ( 173 על המאסר כעונש ראו במאמרו של הרב אליעזר יהודה וולדנברג , " מאסר כאמצעי וכעונש" ( וולדנברג , תש"י , עמ' כח ) ובמאמרו של מנחם אלון " המאסר במשפט העברי" ( אלון , תשכ"ב , עמ' . ( 171 עוד ראו אצל הרב ליפא קמינר , " עונש המאסר בישראל" ( קמינר , תשמ"ח ;( שו"ת בניין אב ( הרב אליהו בקשי דורון , ( חלק א , סימן עד ; הרב אשר וייס , " עונש המאסר בהלכה" ( וייס , תשס"ג ;( אלישי בן יצחק , " על עונש המאסר במשפט העברי" ( בן יצחק , תשס"ג ;( הרב ציון אילוז , " על המעצר עד תום ההליכים" ( אילוז , תשס"ו ;( ואצל איתמר ורהפטיג , "גלות כחלופה למאסר" ( ורהפטיג , תשס"ה . (
|
|