|
|
עמוד:11
שבהם חיה , היה להחיל את מחשבתה השיטתית על כל אחת ואחת מן החוויות המכוננות של זמנה - , 'אנומיה' טרור , לוחמה מתקדמת , מחנות ריכוז , אושוויץ , אינפלציה , מהפכה , אינטגרציה בבתי הספר , מסמכי הפנטגון , החלל , ווטרגייט , אלימות , אי ציות אזרחי - ומשעשתה זאת , להפנות את מחשבתה פנימה , אל עצמה ואל התהליכים האופייניים לה עצמה " . יצירותיה ההיסטוריות וההגותיות , החל ממאמריה בנושאי יהדות 3 וציונות ועל המסורת הסמויה של המנודה , שנכתבו בשנות ה , 40 דרך 5 4 6 ספריה על שורשי הטוטליטריות , על המצב האנושי , ועל המהפכה , 7 ובהמשך ספרה על משפט אייכמן , היו כל אחת בסוגה ובזמנה ייחודיות וחדשניות כל כך , ולא פחות מכך גם חתרניות וטורדות שלווה , שבעודן מציעות דרכי ראייה והכנה חדשות , ועושות להן נאמנים ומעריצים , הן גם חוללו סביבן פולמוס וסערה . חנה ארנדט הייתה תיאורטיקנית של התחלות חדשות , כמאמרה של מרגרט 8 קאנובן . אבל לא פחות מכך היא הייתה גם אישה של ראשיות חדשות , של התחדשות מתמדת , שלא פחדה להתחיל כל יום מחדש , לחיות , לחשוב , לפעול , לאהוב , לברוא את העולם ואת עצמה על פי דרכה , לפרשו , להבין אותו , ולתת לו משמעות , ולברוא ולפרש את עצמה בתוכו . כל אחד מן הספרים שלה היה פריצת דרך מחשבתית וסגנונית , ששינתה את סביבתה ואת זמנה . אולי מפני שהייתה בעצמה פליטה , שנקרעה מארץ הולדתה ומשפת האם שלה , שהייתה שנים רבות נטולת אזרחות וזכויות אדם מובנות מאליהן , ושתקופות ארוכות חיה על פי תהום , או על התפר שבין המוגן למאיים , יכלה ארנדט לברוא את הכלים החדשים שהיו דרושים לפיענוחן של זוועות המאה ה . 20 התופעות החדשות בתכלית של חיסול שיטתי של בני אדם , תחילה באמצעים משפטיים וחברתיים , דרך מחיקת אישיותם ואנושיותם , ועד להשמדתם התעשייתית בבתי החרושת לגוויות שיצרו המשטרים הטוטליטריים , אכן הצריכו עיצוב של כלי תפיסה ותודעה חדשים , ובריאתה של שפה שלא נודעה כמוה . והיא עשתה זאת כבר בספרד , הרדיקלי , השאפתני והמקדים את זמנו , שורשי הטוטליטריות , שראה אור ב . 1951 אכן התעוזה שנדרשה לאישה ממוצא יהודי גרמני באמריקה של תחילת העידן המקארתיסטי , לפרסם בשפה שלא הייתה שפת אמה ספר כה חדשני ונועז , היא מעבר לדמיון . אולם כך היא שילחה תמיד את ספריה , אל הלא נודע , אל הבלתי צפוי , כמו זינוק באפילה , מתוך ביטחון פנימי טבעי ועניו ואמון מלא בכוחה המחשבתי ,
|
|