מסורת פוגשת במודרנה: על חירות והלכה

עמוד:208

אפילו הרב משה פיינשטיין , אחד המנהיגים החרדים שהיה קנאי ביותר בדחיית כל אידאולוגיה או מוסד לא אורתודוקסי , הכיר בכך שכוונה כללית גרדא להצטרף אל ציבור היהודים שאינם שומרים מצוות , בלי כל מחויבות לשמירת שבת , אינה מערימה בהכרח מכשול בפני גיור אורתודוקסי תקף שמתלווה אליו זהות יהודית . 19 חשובה ביותר היא העמדה שנקט הרב אברהם ישעיהו קרליץ , ( 1953-1878 ) החזון איש , מאושיות החרדיות של המאה ה . 20 בהתייחסו להיעדר האמונה הרווח בזמנים המודרניים , הוא גיבש גישה הלכתית חדשה ליהודים שאינם מקיימים מצוות למעשה ומתוך עיקרון : נראה דאין דין מורידין [ את הכופר לבור שימות שם , [ אלא בזמן שהשגחתו יתברך גלויה , כמו בזמן שהיו נסים מצוין ומשמש בת קול , וצדיקי הדור תחת השגחה פרטית הנראית לעין כל , והכופרין אז הוא בנליזות מיוחדות בהטיית היצר לתאוות והפקרות , ואז היה ביעור רשעים גדרו של עולם שהכל ידעו כי הדחת הדור מביא פורעניות לעולם ומביא דבר וחרב ורעב בעולם . אבל בזמן ההעלם , שנכרתה האמונה מן דלת העם , אין במעשה הורדה גדר הפרצה אלא הוספת הפרצה , שיהיה בעיניהם כמעשה השחתה ואלמות חס וחלילה . וכיון שכל עצמנו [ כוונתנו ] לתקן , אין הדין נוהג בשעה שאין בו תיקון ועלינו להחזירם בעבותות אהבה ולהעמידם בקרן אורה במה שידינו מגעת . לא זו בלבד שהדין להרוג את הכופר אינו חל היום , אלא שהמצווה להוכיח את היהודי הסר מן הדרך איננה בת יישום , משום שהיום איננו יודעים כיצד להוכיח ביעילות . למעשה , מאחר שאיננו יכולים להוכיח כיאות , כל הקטגוריה ההלכתית של כופר נעשית בלתי פעילה . הן החזון איש הן הראי"ה קוק ראו את היהודים שאינם שומרי מצוות בימינו כחיילי משחק בידי הכוחות האינטלקטואליים של התקופה . כן , ידידי , הנני מבין הרבה את דאבון לבבו , אבל אם יחשוב כבוד תורתו כרב המון הלומדים , שראוי בזמן הזה לעזוב להפקר אותם הבנים אשר סרו מדרכי התורה והאמונה על ידי זרם הזמן הסוער , הנני אומר בפה מלא שלא זו הדרך אשר ד' חפץ בה . כשם שכ' תוס' סנהדרין כ"ו ע"ב ד"ה "החשוד , " דיש סברא לומר דלא יפסל חשוד על העריות לעדות משום שחשיב כמו אונס , משום דיצרו תוקפו , וכה"ג שכ' כן 20 . 19 הרב משה פיינשטיין , אגרות משה , יורה דעה , סימן קס . 20 . ( 1950 ) הרב אברהם ישעיהו קרליץ , פירוש ליורה רעה , יג , טז . . 21 ראו ערכים טו ע"ב . פירוש החזון איש על משנה תורה , הלכות דעות ו , ג . ראו גם Tradition 2 ( Winter 1989 ) , p . 2 ; Samuel Morell , "The Halakhic Status of Norman Lamm , "Loving and Hating Jews as Halakhic Categories " , 1 . Non-Halakhic Jews ' , Judaism 18 ( Autumn 1969 ) , p . 4

מכון ון ליר בירושלים

הקיבוץ המאוחד


לצפייה מיטבית ורציפה בכותר