|
|
עמוד:305
החיבור האחרון שנסקור ברשימה זו איננו למעשה ספר שבחים כי אם ספר היסטוריה ( תאריח . ( ' זהו החיבור המקיף והחשוב ביותר שנכתב בערבית על אודות ירושלים , ושמו : שיחת הרעים המכובדת על תולדות ירושלים וחברון ( אלאנס אלג'ליל בתאריח' אלקדס ואלח'ליל 156 , ( מאת מג'יר אלדין אלעלימי אלחנבלי ( מת בשנת . ( 1520 המחבר רצה לאסוף בין דפי ספר אחד את החומר שהיה מפוזר בסוגים ספרותיים שונים : ספרי שבחים , ספרי ביוגראפיות וספרי היסטוריה , שנגעו לנושאים ספציפיים כגון כיבוש ירושלים בימי עמר בן אלח'טאב , בניין הר הבית על ידי האמיים , כיבוש העיר בימי צלאח אלדין , ועוד . ואכן , יש בספר זה חומר רב גוני ממקורות יהודיים , נוצריים ומוסלמים , המתאר בעיקר את תולדות ירושלים אך גם את חברון , מימי התנ"ך ועד הכיבוש העות'מאני . פרקי שבחי ירושלים כללו את רוב החומר שהיה ידוע בימי המחבר . החלקים החשובים ביותר שבספר הם התיאורים של העיר בימי המחבר ורשימת נכבדי העיר , שופטיה וחכמי הדת השונים שפעלו בה . חוקרים לא מעטים ראו בספרות שבחי ירושלים ושבחי דמשק ( אלשאם ) 'ספרות מטעם , ' שהחלה כהמצאה של הסורים האמיים , על מנת לשרת את צורכיהם הפוליטיים ולפאר את המקומות המקודשים שבסוריה רבתי , כולל ירושלים וחברון 157 או כתגובה על מאורעות פוליטיים . 158 הם ראו בכך 'תופעה מקומית מוגבלת לעיר עצמה ולפרובינציה הפלסטינאית ואולי גם לחלקים מסוימים בסוריה . ' אך כבר ראינו לעיל ( עמ' , ( 296 שמסורות אלו נלמדו גם מחק לגבולות סוריה רבתי . החיבורים הראשונים שיוחדו לשבחי ירושלים ( אלואסטי ואבו אלמעאלי ) אינם מכילים אף רמז הנותן להבין שמישהו — והכוונה בעיקר לשליטים — היה מעוניין בחיבורם או יזם את הדבר . במסגרת התעמולה של נור אלדין זנכי ( שלט בין השנים ( 1174-1146 ויורשו צלאח אלדין אלאיובי ( שלט בין השנים ( 1193-1174 לקראת כיבוש ירושלים מידי הצלבנים , נעשה שימוש בחיבורים אלה או לפחות בחיבור של אלואסטי . תעיד על כך עדות השמיעה ( סמאע ) של החיבור שהיתה במסגד דמשק בחודש שבו כבש צלאח אלדין את העיר ( חודש רג'ב שנת 583 להג'רה / ספטמבר . ( 1187 החיבור היחיד בנושא זה שחובר ככל הנראה בהשראת נור אלדין או צלאח אלדין הוא זה של אבן עסאכר ( האב . ( החיבור של אבן אלג'וזי חובר בעקבות הכיבוש המוסלמי , וכפי שציין המהדיר , לא ניכרת בסגנונו התלהבות מיוחדת , וייתכן שחיבר אותו כשם שחיבר ספרים על שבחי מכה , שבחי אלמדינה ואף על מעלות בגדאד . 155 ראה : ח'בן שמאי , 'מג'ירא דין אלעלימי / האנציק ליפדיה העברית , כב , תש"ל , עמ' 156 . 143-142 יצא לאור בבולאק ( מצרים ) בשנת 1283 ה , ' וכן בעמאן ( שנת . ( 1973 קטעים ממנו תורגמו לצרפתית על ידי H . Sauvaire ופורסמו בשם : . 1876 Ulaimi , Histoire de Jerusalem etd Hebron , Paris Mujiral-Dinai- חומר רב ממנו שימש למאמרו של אי אשתור , ' ירושלים בימי הביניים המאוחרים , ' ירושלים — מחקרי px ישראל , ב , ה ( תשט"ו , ( עמ' עא-קטז , ולמאמרו של י' דרורי , 'ירושלים בתקופה הממלו כית , ' פרקים בתולדות ירושלים בימי הביניים , בעריכת ב"ז קדר וצ' כרס , ירושלים תשל"ט , עמ' . 177-148 "י ראה : 1971 , 11 , pp . 44-46 nische Studien ) , edited by S . M . Stern , London I . Go \ dziher , Muslimstudies ( Muhammeda- ' 58 ראה הקדמת צלאח אלדין אלמנג'ד לספרו של אבן עסאכר , תאריח , ' ב , עמ' 159 . 8 סיוון , קדושת ירושלים , עמ' 160 . 152 ראה ואסטי , עמ' ; 3 מצוטט על ידי סיוון , שבחי ירושלים , עמ' 161 . 271 ראה הקדמת צלאח אלדין אלמנג'ד לספרו של אבן עסאכר , תאריח , ' א , עמ' . 30 162 הוא מספר על כך בגוף החיבור , עמ' 163 . 128 ראה הקדמת המהדיר עמ' ; 4 וכן עלוצ'י , עמ' . 239
|
|