|
|
עמוד:114
תמורת תשלום גדול של זהב . גל ההרס שעבר בשנת 923 על כנסיות רמלה , קיסריה ואשקלון , פסח ככל הנראה על ירושלים , אולם בשנת 935 לערך נבנה מסגד עמריה בתחום מכלול כנסיות הקבר ( באטריום של המרטיריום , היא הבאסיליקה הקונסטנטינית , ( ומתפללים מוסלמים חדרו דרך קבע גם לכנסיית המולד שבבית לחם . שנתיים לאחר מכן , בשנת 937 או בשנת , 938 הציתו מוסלמים את כנסיית המרטיריום וגרמו נזק ניכר לאנסטסיס ולגולגותא . בשנת 966 נבזזו , נשרפו ונזרקו כנסיות הקבר ( כיפת האנסטסיס התמוטטה ) וציון . באותו זמן , כנראה , נטשו סופית מנזר שדה הרועים והמנזר ( עם הכנסייה שלידו ) של הקתיסמה . ( Cathisma ) קשה במיוחד היתה המכה שנחתה על מבני הכנסייה בזמן שלטונו של חאכם , כאשר הוצא צו הריסה כללי על כנסיות , מנזרים ובתי כנסת . המקורות שבידינו מעידים על ההרס של מכלול כנסיות הקבר והמבנים שלצדו , אולם אין ספק שנפגעו גם כנסיות אחרות בירושלים . כתובת איסור על כניסתם של 'ך'מי' למסגד עמר , שהוקם במכלול זה כבר במאה הקודמת , הוצאה מטעם הקאנצלאריה של חאכם , והיא מעידה אפוא על מגמה לדחוק את רגלי הנוצרים משטח זה , שהוסב למקום פולחן מוסלמי . רעשי אדמה הוסיפו על ההרס מעשה ידי אדם . קרוב לעשרים רעשי אדמה בירושלים ובסביבתה ידועים לנו במאות הז - ' הי"א . העדויות לכך נשתמרו אמנם בעיקר במקורות מוסלמיים , ובכתובות המציינות תיקונים במסגדים שבהר הבית " , אך אין ספק שאותם רעשים גרמו נזקים גם לכנסיות ולמנזרים . כמה מן הרעשים מתועדים גם במקורות נוצריים . בשנת 660 / 659 גרם רעש להרס של מנזר אותימיוס , אולם המנזר נבנה מחדש . בראשית המאה הט' מציין ה'קוממוךטו ךיום , ' שכנסיית מריה ' החדשה' ( Nea ) נזרקה ברעש . רעש כבד שפגע בירושלים בשנת , 1016 גרם להתמוטטותה של כיפת הסלע ופגע בעבודות השיקום של כנסיית הקבר . רעש כבד במיוחד , שהיה בשנת , 1034 / 1033 פגע פעם נוספת בעבודות השיקום של כנסיית הקבר , וגרם להרס של כנסיות ומנזרים בירושלים ובסביבתה . נזקים שמקורם בבלאי של מבנים עתיקים , בהרס זדוני ובפורענויות טבע , החריפו במידה ניכרת , עקב המיגבלות שהוטלו במדינה המוסלמית על בנייה או שיפוץ של מבנים כנסייתיים . ההלכה המוסלמית בנושא זה היתה חד משמעית ו היא אסרה בבירור בנייה של כנסיות ומנזרים חדשים , ונטתה להגביל תיקונים ושיפוצים של מבנים קיימים , שהיו מאושרים בחוק . היה בכך ביטוי לשאיפה , להביא לחיסול הדרגתי של הכנסיות והמנזרים . למעשה , לעומת זאת , נפתחו לעתים אפשרויות להגיע להסדרים עם השלטונות , כדי שיתעלמו מבנייה או אף יתירו אותה במפורש . הסדרים מעין אלה הושגו לעתים הודות להשפעתם של נוצרים שהועסקו על ידי השלטונות , לעתים נקנו בממון , ולעתים הושגו הודות לתמיכה של האימפריה הביזאנטית . הפאטריארך תומס ב' ( 979-969 ) נסתייע בעלי אבן סואר היעקוביטי בבנייה מחדש של האנסטסיס לאחר השריפה של שנת , 966 ואילו אליה ג' יכול היה להתחיל בבנייה ובשיפוץ של כנסיות ירושלים רק לאחר שנתמנה מושל (?) נוצרי באיזור , כפי שהוא כותב במכתב , המתוארך לשנת . 881 תומס א' ( 821-807 ) נחלץ מאימי המשפט על שבנה מחדש את 62 רמת רחל . A . Fattal . Le statut legal des non-musulmans en 64 223-246 Catalogue of Palestine , I \ IEJ , I ( 1950-1951 ) , pp . D . H . Kaiiner-Amiran , 'A Revised Earthquake 61 pays d'Islam , Beyrouth 1958 , pp . 174-178 65 נוסח המכתב לשארל הקרח פורסם לראשונה על ידי , L . D'Achery , Spicilegium , II , Paris 1657 , p . 372 ובמהדורה חדשה יותר , אולם זהה לקודמתה , ב . RHGF , IX ( 1757 ) , pp . 294-296 אין ספק שהמקור
|
|