|
|
עמוד:11
פרק ראשון : השקפתו של ברוך שפינוזה על היהדות א ) שפינוזה בראי הדורות ברוך שפינוזה , מאבות הפילוסופיה הראציונאליסטית החדשה , הינו מענקי - הרוח של האנושות ושל עם - ישראל . ועם - זאת היה תמיד , ומוסיף להיות , דמות שנויה - במחלוקת . במחשבה הכללית נסב הפולמוס " בעד " או " נגד " שפינוזה על תורתו הפילוסופית , ואילו ביהדות נתלוותה לכך התייחסות בעלת מיטען רגשי עז כלפי האיש עצמו , ולא רק מפעלו ההגותי . בני - זמנו הוקיעו אותו בתור ' כופרי ואתיאיסט . אופיינית למשל העובדה , כי מדען בעל שיעור - קומה ככימאי האנגלי המפורסם ר ו ב ר ט ב ו י ל נמנע , על - שום יחסו הקנאי לדת הנוצרית , מקשר - מכתבים ישיר עם שפינוזה , אלא ניהל עימו שיח - ושיג אינטנסיבי בענייני מדע בדרך - עקיפין , באמצעות ה . א ו ל ד נ ב ו ר ג , מזכיר ' החברה המלכותית ' הבריטית . כפי שאפשר ללמוד מאגרותיו של שפינוזה , 2 הרי גם אולדנבורג עצמו , עימו החליף שפינוזה מכתבים רבים מאוד במשך תקופה ארוכה , נאלץ לשנות כעבור זמן את יחסו לשפינוזה מטעמים דומים . 3 במאה ה - 18 העלו האנציקלופדיסטים הצרפתיים על - נס את המאטריאליזם שבתורת שפינוזה , ובאותו זמן התקיפן פ . ה . י ע ק ו ב י הגרמני , בן - זמנם של לסינג , מנדלסון וקאנט , בתואנה , כי " שפינוזיזם הוא אתיאיזם " . ושוב , לסינג התפעל מהאידיאליזם של שפינוזה , והכתירו בשם " הפילוסוף הקדוש " . בשיחתו עם יעקובי ביום 5 ביולי 1780 , כחצי שנה לפני מותו , הכריז : " אם עלי לקרוא את עצמי על שמו של מישהו , אינני מכיר מישהו אחר מחוץ לשפינוזה , . , אין פילוסופיה אחרת מאשר זו של שפינוזה " . ' אהבת - שפינוזה של לסינג מילאה תפקיד חשוב ב ' ריהאביליטאציה ' של ההוגה במאה ה - 18 , ומצד השני גם שימשה עילה . ל " פולמוס - שפינוזה " המפורסם בין יעקובי ומנדלסון ( ראה להלן ) . 5 ה ר ד ר , פ י כ ט ה ו ש ל י נ ג התרשמו מהפאנתיאיזם השפינוזיסטי , בעוד שבעיני ה ג ל נחשב שפינוזה אידיאליסט מוחלט ; הגם שסלק על מרבית דעותיו , ובמיוחד על המערכת הגיאומטרית של שיטתו הפילוסופית , ראה הגל צורך להוסיף ולומר : " כשמתחילים להתפלסף , צריך להיות קודם - כל שפינוזיסט " . 6 שפינוזה היה הפילוסוף החביב על ג י ת ה ; זה הגדיר את אגרות שפינוזה בתור תעודה ספרותית , שאין דומה לה לאמיתית ולאהבת האדם ; ' תורת - המדותך היתה מקרא אהוב עליו ; הספר היה מונח
|
|