|
|
עמוד:435
סטרטגיוס וזכריה המאה הז' היתה עדה לחורבנה של ירושלים הביזאנטית בידי הפרסים ולכיבושה בידי הערבים . בשנת 614 כבשו הפרסים הססאנים את העיר ולקחו בשבי את הפטריארך זכריה ואת הצלב הקדוש . מאורע טראומאטי זה השאיר רישום ספרותי חזק , בעיקר בסיפור מפורט של הכיבוש שנכתב בידי אחד מנזירי מנזר מר סבא . הסיפור שרד בגירסה גיאורגית , שבה נקרא הנזיר בשם סטרטגיוס , וגם בגירסה ערבית , שבה הוא מופיע בשם אוסטראטיוס . בפאתוס רב מתוארים עקשנותם של הנוצרים , שסירבו לקבל את הצעות הפשרה של הפרסים לפני הכיבוש למרות הפצרות הפטריארך , שמחתם של היהודים למראה השפלתם של הביזאנטים , ומותם של מרטירים רבים במאורעות . לפי אותו מסמך היה הפטריארך עצמו , זכריה , דמות אצילית . הוא כיהן כפטריארך ירושלים משנת , 609 אך מת בגלות בשנת 631 ולא הספיק לחזור לעיר עם הצלב הקדוש בשנת " . 631 מפרי . Louvain-1 a-Neuve 1975 , p . 303 s . v . Les plus anciens home'liares ge ' orgiens , 188 Homilia in nativitatem , M . van Esbroeck ( ed . ) , 63 הקטע על הצום אצל יוהנס מדמשק : . ieiuniis ( PG , 95 , col . 76 B ) Johannes Damascenus , Desacris 64 ראה תרגום לטיני של המכתב על ידי ורדניאן : Christianus ( N . F . ) , 1 ( 1912 ) , pp . 64-77 den armenischen Katholikos Abas ' , Oriens Vardanian , 'Des Iohannes von Jerusalem Brief in A . ; in Crucem ( ibid ., cols . 256-265 ) Oratio in Simeonem ( PG , 86 , cols . 237-252 ); Sermo " דרשה אחרת In ) ( occursum domini שרדה רק בגיאורגית : ראה : 63 ( 1949 ) , pp . 5-26 Timot ne ' e de _Jerusalem ' , Ephemerides Lilurgicae , Capelle , 'Les ' homelies liturgiques du _prdtendu B . 66 שתי הגירסאות פורסמו ותורגמו ללטינית על ידי גאריט . כיבוש ירושלים , נוסח גיאורגי ; והנ"ל , כיבוש ירושלים , נוסח ערבי . עיין גם י Reich , Miinchen 1977 , p . 450 und theologische Literatur im byzantinischen H .-G . Beck , Kirche 67 ראה : O . Volk , 'Zachariah von Jerusalem ' , LTK , פטרוס , יוהנס וטימותיאוס השתמרו גם כתבים בודדים פרי עטם של שני פטריארכים ירושלמים מן המאה הר . מפרי עטו של פטרוס , ששימש במשרה בשנים , 552-524 השתמרה בגיאורגית דרשה על הלידה הקדושה , וכן קטעים על אודות הצום ( אצל יוהנס מדמשק " . ( בשנים 594-574 היה הפטריארך של העיר יוהנס הרביעי . מחיבוריו שרד ( בארמנית ) מכתב שכתב לקתוליקוס האלבני אבאס , ובו רמז לחשיבות המוסדות הארמניים בירושלים והתקיף , באותה נשימה את יוליאנוס מהליקרנאסוס ואת התנגדותם של הארמנים לוועידת _כלקדון . במכתבו הדגיש יוהנס שתפיסת שני הטבעים במשיח היא המסורת המקורית " . דמות ספרותית אחרת , כנראה מאותה התקופה , היא טימותיאוס מירושלים , שהותיר אחריו כמה דרשות " . לבסוף , ראוי להדגיש את הקשרים המיוחדים ששררו בין הפטריארכיה הירושלמית לבין נזירי מדבר יהודה , וכן את מצבה המיוחד של ירושלים , על המקומות הקדושים שבה . מכאן חשיבותה הפוליטית הדתית של העיר , שקירילוס הבינה היטב וטיפח אותה . ממצב מיוחד זה נבעה גם האופטימיות ההיסטורית של קירילוס , שהתבטאה בהתפעלותו מהקמת כנסיית הניאה המפוארת .
|
|