|
|
עמוד:444
' כנסיית מרים הקדושה , ' הנמצאת בצפון מזרח , היא כמובן כנסיית מרים הקדושה בעמק יהושפט , שהיתה שייכת לבנדיקטינים ועל פי מסורת מהמאה הרביעית נקברה בה מרים אם ישו " . הר הזיתים , מוצג כאן ללא הציון Ascensio Domini המופיע במפות האחרות , ולידו — Mons exceisus 'ההר הנישא' — שם ניסה השטן את ישו והציע לו את כל ממלכות הארץ ( מתי ד . ( 8 בתקופה הצלבנית נשתרשה מסורת שקבעה את מקום הניסיון הראשון והשלישי בהר ליד יריחו " . הר זה נקרא בפי הצלבנים , Quarantena על שם ארבעים ימי הצום של ישו במדבר לפני הניסיון ( לוקאס ד ו ; 4- ועוד ;( לאחר מכן שובש השם ל'קרנטל . ' בפינה הימנית העליונה של המפה מופיעה ביתניה , היא מקום החיאתו של אלעזר אחי מרתה ומרים ( יוחנן יא . ( 46-1 כמקום זה נכנה בתקופה הצלבנית מנזר גדול של נזירות בנדיקטיניות . משונה ציורם של Syon _™ Cenacuium כשני אתרים נפרדים . הקנאקולום היה מצוי בצדה _הדרומי מערבי של כנסיית מרים הקדושה בהר ציון ועלו אליו מן הבסיליקה בשלושים מדרגות בקירוב . מתחת לקנאקולום , שם אותרו הסעודה האחרונה וירידת רוח הקודש על השליחים , היתה קאפלה נוספת , שם רחץ ישו על פי המסורת את רגלי השליחים והופיע בפני השליחים ותומאס הבלתי מאמין _" . ההפרדה בין הקנאקולום ל'ציוך קיימת גם במפות האג , פירנצה וסנט אומר , שוב עדות לקשר ההדוק בין המפות . מסתבר כי טעות שנעשתה על ידי מחברה של המפה המקורית חזרה ונשנתה אחר כך במפות שהסתמכו עליה . בדרך לבית לחם מצוין ברוב המפות קבר רחל , שבלט לעיניהם של עולי הרגל . צורתו המוזרה של הקבר במפה זו , כמו באלו של פירנצה , בריסל וסנט אומר , מכוונת ככל הנראה לחקות את צורת החרוט של הקבר , שעליה מספרים עולי הרגל . 57 המסורת על קבורתה של מרים בעמק יהושפט היא אפוקריפית ומצויה ביצירה מן המאה הרביעית , ; Dormitio Mariae ראה : _; calypses Apocryphae , Leipzig 1866 , pp . 95-1 12 C . Tischendorf , Apo- וראה גם < _וילקינסון , s . v . Gethsemane עמי 158 י ס"י ( מוס , (' עמי . 72 58 במכתבו לנזירי vierzo במאה הזי מספר Abbas Valerius את קורותיה של אגריה בקיצור . שם נאמר : ' ... etiam et aliorum similiter curavit ingentissi- . _conseeratum ' super Hiericho imminentem simililer a Domino praecelsum niontem Nabau ... hemhorum simile in mo rum conscendere cacumina montium . id est על פי קטע זה נראה כי למסורת שורשים קדומים יותר . ראה : בלדי , עמי . 238 ראה : בלדי , עמי ; 636-635 ונסךאבל , ירושלים החדשה , עמי . 464-459 וראה תיאוריהם של יוחנן _מווירצבורג , תאודוריך ובמיוחד יוהאנס פוקס , אצל בלדי , עמי . 142-140
|
|