ד. מ'עיר קבר המשיח' ל'עיר ה תחייה' ו'המקום שבו דרכו רגליו'

עמוד:236

וצליינים כאחד . הצלבן סטפאן מנאובלן ( Neubiens ) הצהיר ב 15 ביוני 1100 על רצונו לצאת לירושלים , 'שם נראה המשיח כאדם ... כרי להעריץ את רגליו במקום שבו דרכו 126 . ' על פי עדותו של _סיז'ר ( Sugcr ) ביקש לואי השביעי מלך צרפת לצאת למסע הצלב השני 'כדי לראות את המקומות הברוכים של ירושלים 127 ; ' או , כדבריו של ריצ'רד מפואטיה : 'כדי לשהות בתור צליין ( peregrinus ) לצורך תפילה ( causa orationis ) בעיר הקודש ' * . ' לדברי פטרום מבלואה ( שכתב בשנים , ( 1189-1188 לאחר נפילת ירושלים , הביע הנרי השני מלך אנגליה את רצונו לצאת ל'שחרר את הארץ שבה דרכו כפות רגליו של האדון , שבה כיפר עלינו בלידתו ומותו ' - " . ' הוברט , בישוף סולסברי , ואנרי משמפאן עלו לירושלים ( בשנת ( 1192 'להעריץ במקום שבו דרכו רגליו של המשיח "" . ' חיבורי הצליינים ותיאורי עלייתם לרגל מגלים מוטיבציה דומה . יוחנן מווירצבורג עלה 1165 ) לערך , ( לדבריו , לשם ביקור באותם המקומות הנערצים ( loca venerabilia ) שנתקדשו על ידי המשיח , מושיע העולם , יחד עם אמו מרים וחבר תלמידיו , בנוכחותם "' . צליין אחר , תיאודוריך , שעלה לירושלים כעשור לאחר מכן ( בשנת 1174 לערך , ( מציין בהקדמה לחיבורו 'על אודות המקומות הקדושים' כי הוא מתעתד לספר בחיבור זה על 'אותם המקומות הקדושים שבהם התגלה מושיענו בגשמיותו " . ' כתיאורי ירושלים של הצליינים במהלך המאה הי"ב עובר מוקד ההתעניינות מקבר ישו אל ירושלים כעיר של חיי ישו בכללותם . תיאורו של צליין אלמוני , שכתב בין השנים , 1105-1093 בסמוך לכיבוש העיר , 'על אודות מיקומה של העיר ירושלים' , ( Qualiiersita est Civitas Jerusalem ) מעמיד את 'מקדש קבר האדון' במרכז העיר מבחינה רוחנית וגיאוגראפית גם יחד . אתרים קדושים אחרים , כולל גולגותא , מתוארים כולם ביחס למיקומו המרכזי של הקבר '" . גם גישתו של הצליין האנגלו סקסי זיוול ף , ( Saewuif ) ששהה בירושלים בשנים 1103-1102 לערך . לדבריו , עלה לירושלים כדי להתפלל במקום קבר האדון ' כאשר הגיעו הוא וחבריו למסע לעיר הקודש ונכנסו אליה דרך שער דויד ( שער יפו , ( נשאו אותם רגליהם היישר למקום הקבר . " המפנה חל בעשור השלישי של המאה , ובמהלכה מתרבים ומתרחבים התיאורים הקשורים בחייו המוקדמים של ישו — ימי ילדותו ונעוריו . רורגו rncr er , ( Rorgo Fretdius ) מי ששימש כק ? לאנוס של כנסיית מרים בנצרת , כתב ( בשנים ( 1132-1128 חיבור על 'המקומות הקדושים של הארץ המובטחת ; ' חיבור זה זכה לנוסחים מאוחרים יותר באירופה . ( 1148 , 1137 ) פרטלוס פותח את תיאור ירושלים בהר המוריה . את מקום הגולגותא הוא מתאר כמקום צליבתו ותחייתו של ישו , אך אין הוא מתייחס כלל למקום הקבר . ירושלים שלו היא עיר ילדותו וחייו של ישו בכללותם . הוא מציין את מקום 'המקדש' בהר הבית , דהיינו , את כנסיית 'מקדש האדון' _^) _והסס , ( tempium כמקום שבו נימול ישו ביום השמיני להיוולדו וכמקום הצגתו במקדש על ידי אמו מרים ; כמקום שממנו גירש את Recueil des Charles de I'Abbaye de Cluny , ed . A . 126 לא The _Suger , HisloireduRoi Louis VU , ed . A . Molinicr , 127 Bernard & A . Bruel , V , Paris 1844 , no . 3737 , p . ; Crusade and Settlement . pp . 94-1 ( 11 Crusade of King Louis VII : A Reconsideration' , Paris 1887 , pp . 158 ; 160-161 ; a . Grabois , קונסטבל , כתבי זכויות , עמ' . 83 . 80 416 Ricardus Pictaviensis , Chronicon , RHGF , XII , p . / M ' "' 84 Ricardi Primi , ed . J . T . Appleby , London 1 963 , p . Ricardus Divisiensis , Chronicon de lempore Regis "" Petrus Blesensis , Dialogus ( supra , n . 121 ) , p . 106 יוחנן מווירצבורג , עמ' " . 109 תיאודוריך , עמ' _Sanctam . ed . A . Rogers , PPTS , IV , pp . 31 , 37 Saewuif , Peregrinatio de Hierosolymam el lerram IM Molinier , ltinera , pp . 347-349 Qualiter Sitaesl Civilas . Ierusalem , _cd . T . TobWr & "' . 9

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא