|
|
עמוד:177
פולחן לטיני של אירופה המערבית , שראשה ושליטה היה האפיפיור ברומא . מטעם זה היו המלכים פראנקים , אם כי רבות מנשותיהם היו נוצריות מקומיות . המשרה הדתית הראשית , הפטריארך של ירושלים , הועברה גם היא לידי הפראנקים . הפטריארך המלכיתי , סימאון השני , היה כפי הנראה בקפריסין , לשם נמלט זמן לא רב לפני שהגיעו הצלבנים לסוריה ( בשלהי שנת . ( 1097 משרתו הוכרזה כפנויה בשנת , 1099 אם משום שמת ( או שכך היו סבורים ) ואם משום שנוח היה לפרש את היעדרו בנטישה , ואיש כנסייה לטיני נבחר לרשת את מקומו . מרבית הבישופים המלכיתים של ארץ ישראל , שמספרם לא עלה על שישה , עובר את הארץ עם הפטריארך סימאון , ובמרוצת המאה הי"ב ידועים רק שלושה בישופים שכיהנו בתחומי השלטון הפראנקי ; בירושלים עצמה לא הותרה כהונה של כלי קודש מלכיתיים כלל . בנוסף על שינויים היירארכיים אלה החרימו הצלבנים נכסים רבים , מנזרים וכנסיות , וכן מסגדים על נכסי הוקף שלהם . המקומות הקדושים הראשונים במעלה נמסרו לידי הכנסייה הלטינית ; בירושלים היו אלה כיפת הסלע ומסגד אלאקצא של המוסלמים , בסיליקת האנסטאסיס ( או הקבר הקדוש , ( מנזר יוחנן הקדוש שעל יד האנסטאסיס ( כיום _המוריסתאן , שנתפס עבור המסדר ההוספיטאלרי החדש , ( וכן מרבית האתרים על הר ציון ( ביניהם הדורמיציון . ( נוצרים לא לטיניים היו חופשיים במידה רבה לערוך את פולחנם במקומות הקדושים . _במיתחם הקבר הקדוש , שהלטינים החלו בשיקומו ( המבנה המשוקם נחנך ביולי , 1149 להוציא את מגדל הפעמונים , ( נותרה בידי היוונים המלכיתיים , הסורים יעקוביטים והארמנים הזכות להשתמש בכמה מזבחות ולערוך את תפילותיהם בשעות קבועות . בימי החג העיקריים ( לוחות השנה הכנסייתיים היו זהים באותם ימים ) השתתפו כל נוצרי העיר בתהלוכות משותפות , לפחות עד שפנו עדה עדה לקפלה שלה _ולמזבחותיה . הכנסיות המזרחיות בממלכה היו בעלות אופי נזירי מובהק , הן במבניהן והן בהשקפת עולמן . הבישופים ואנשי הכמורה הבכירים נבחרו מתוך שורות הנזירים ? בני העם העדיפו להתוודות בפני נזירים ( גם אם לא היו אלה כמרים ;( ומרבית ההכנסות מנכסי הכנסייה יועדו לתמיכה במנזרים . להוציא את המקומות הקדושים הנודעים ביותר , שנתחבבו במיוחד על הפראנקים — הקבר הקדוש בירושלים , כנסיית המולד בבית לחם , קבר מרים בעמק קדרון והמנזר על הר תבור — לא ידוע לנו על מנזרים מזרחיים פעילים שהועברו לידי הפראנקים ו מרבית ההכנסות מרכוש מנזרים אלה נשארו בשלמותן בידי בעליהן , אם כי מענקים מאירופה המערבית למנזרים מזרחיים הוחרמו למען מוסדות לטיניים . יצא מן הכלל גם רובע הפטריארך הלטיני בירושלים , שנחקר על ידי י' פראוור וה"א מאייר . י במידה שהפטריארכים הלטיניים הצליחו בתביעתם לגבי הרובע הצפוני מערבי של העיר , שהיה בעבר בשלטון היוונים , כל הבניינים וההכנסות הועברו לפטריארך הלטיני ; איננו יודעים אם הדבר היה כרוך _בפינוןם של הנזירים הלא פראנקיים והנלווים להם , אם כי אין זה מן הנמנע . שינויים ברכושן של עדות נוצריות מסוימות יידונו להלן בפירוט . . 67 , 79 , 80 , 83 , 85 , 91 , 95 , etc . ביחס לקברים ראה : תיאודוריך , פרק יא . 4 יוחנן מאוקסוס , הפטריארך היווני של _אנטיוכיה , היה בעירו בזמן כיבושה על ידי הצלבנים בשנת . 1098 הם הכירו בו כפטריארך היחיד של אנטיוכיה , אולם משנוכח יוחנן שאיננו יכול להשביע את רצונו של משטר הנשלט בידי לטינים _, עזב את העיר לפתע כשנת , 1100 ומייד הועמד במקומו לטיני . ! פראוור , מוסדות , עמ' 7-12 _ot'rr _ccn umi Siifre im : wen 8601 . H . E . Mayer . ; 314-296 . _קק Jerusalem , Stuttga rt 1977 ,
|
|