|
|
עמוד:138
למטרות טקסיות בשני חגים מיוחדים בלבד ' ) יום א' של התמרים' ו'יום הרמת הצלב . ( ' השערים נסמכו למערך רחובות , וממילא נתקיים גם באלה יסוד של המשכיות , אם כי תוך שינויים מסוימים , מסוף התקופה הביזאנטית והתקופה המוסלמית הקדומה . מפתיע במקצת לקבוע שהצלבנים פתחו שער נוסף בחומה , והוא בחומה הדרומית . שער זה נקרא 'השער החדש' . ( Porta Nova ) לפי אבל יצר שער זה פתח ישיר לרחוב הארמנים אל מחוץ לחומות " . לגורמי היציבות וההמשכיות יש להוסיף , כמובן , גם את מיקומו של הר הבית על מערך מקדשיו . אלה קבעו גם את מערך הרחובות שהובילו אליו . בתחום זה קיים רצף דווקא מן התקופה המוסלמית הקדומה לתקופה הצלבנית , ובכך שינוי בולט לעומת התקופה הביזאנטית , שבה נדחק הר הבית לתהום הנשייה מסיבות דתיות פולמוסיות ונקודת הכובד של העיר הועברה מערבה למתחם כנסיית הקבר . הכנסת הר הבית למערך העירוני הצלבני היתה כרוכה בקשיים מסוימים . אפשר לציינה כמעבר שהותנה על ידי 'ניצור' הר הבית ובנייני הפאר שעליו . סיפורים מהמקרא , שהועברו בחלקם לכנסיית הקבר בתקופה הביזאנטית , 'נדדו' בחזרה להר הבית , ונקבעו בו אתרים חדשים , הקשורים ל'ברית החדשה' ( למשל : ישו המתווכח עם החכמים , גירוש הסוחרים מהר הכית , וכדו " . ( ' יסודות אלה הם , אפוא , אשר הכתיבו את רצף ההיסטוריה הפיסית של העיר . הצלבנים שהתיישבו בעיר לא ראו צורך לשנות מן הנתונים הפיסיים רבי הממדים , שהיקפם היה גדול מצורכיהם ו ואפילו רצו לשנות , ספק אם היה ביכולתם לעשות זאת . הבעיה היתה בעיקרה התאמת הנתונים לצרכים המוגדרים של היישוב הצלבני החדש , ולא יצירת נתונים פיסיים חדשים ונוספים לקיומו . אולם לא רק הקיום הפיסי של העיר , שלא נהרסה ואף ניזוקה במידה מעטה יחסית בזמן הכיבוש הצלבני , הוא שתרם לרצף עם התקופה הקודמת . היו גם נתונים פיסיים אחרים ויסודות אנושיים מיוחדים שפעלו למען ההמשכיות אף בתנאים החדשים . מיתקנים חשובים וחיוניים , כגון בריכות ובורות מים , מערך הניקוז , המרחצאות ' ) חמאמים ( ' ואף רוב המאפיות של העיר , היו קיימים מימים ימימה שעה שנכבשה העיר על ידי הצלבנים . ארבע בריכות מים ידועות מן התקופה הקודמת -.בריכת ממילא שמחוץ לעיר ( בריכת הפטריארך , במקורות הצרפתיים : ;( Lai del Patriarch בריכת מרחץ הפטריארך ' ) בריכת חזקיהו ( Lacus Balneorum Patriarchac , ' ברובע הנוצרי , ושתי בריכות שהיו בשימוש עוד בסוף ימי הביניים , מימין ומשמאל לשער יהושפט ( שער האריות של ימינו , ( הלא הן 'בריכת בני ישראל' ו'בריכת הצאן' , ( Probatica ) אם כי היה לעתים ערבוב בשמותיהן של שתי האחרונות . מאחר שאמות המים של תקופת בית שני והתקופה הרומית שוב לא היו בשימוש בתקופה הצלבנית , סמכה העיר , כפי שיוצא מתיאורים רבים , על מי השילוח ועל הבריכות שבעיר , אולם בראש ובראשונה על הבורות שנמצאו בכל בית ' \ עם גידול האוכלוסייה , שמי השילוח המועטים והבורות 11 רגסטה , מס' 559 , 558 ( שנת ;( 1178 ונסךאבל , ירושלים החדשה , עמ' . 950 , י' פראוור , 'ירושלים בתפיסת הנצרות והיהדות בימי הביניים המוקדמים / קתדרה , 17 ( תשמ"א , ( עמי ; 72-40 'ירושלים כתפיסת הנצרות בימי הביניים הקדומים , ' ס"י ( מוס , ( ' עמי 2-249 א . 2 יי y S . Schein . 'Between Mourn Moriah and the Hol . Sepulchre : The Changing Traditions of the Temple Mount in the Central Middle Ages _xt l rwon , 80 " 8 _J _8 , _ese _(^ cn 8 n 1 ); _rtoj 'ירושלים בספיריטואליות הנוצרית . ' י רשימת מצאי הרכוש של כנסיית הקבר בירושלים , מאמצע המאה הי"ב , מדברת על 'תנורים' או מאפיות ישנות ; ista sum nominn _tumorum _vetenim ממילא קיימים היו גם 'תנורים' חדשים lurni ) הוא תנור , מאפייה ואף מקום בישול ) no . 185 , pp . 330-3 . 11 Ro / wK . Cciiliiliiiir .: _" ראה . תיאודוריך , ד , עמ' , 11 המציין את הגגות
|
|