|
|
עמוד:14
מובהקים : "כפייה" ו"דת" . כשמדינת ישראל כופה עלי נישואים וגירושים דתיים, מדובר בכפייה דתית - אין לי ברירה אחרת, והיסוד הדתי המובהק בבסיס הכפייה הזאת ברור . לא בזה מדובר הפעם . התהליכים הללו הרי כוללים יסוד משמעותי של בחירה חופשית . אף אחד למשל לא כופה על מנהלת בית הספר להעסיק עמותות דתיות, והיהדות שהן מציעות אינה מוגבלת רק למרכיב הדתי המובהק . כאשר אני נדהם לגלות את היחסים המעוותים שבין לימודי היהדות ללימודים כלליים בבית הספר של ילדַי, אינני יכול לקרוא לזה כפייה דתית, ודאי שלא החזרה בתשובה . כאן נכנסה לעולמי המילה "הדתה", משום שהיא גמישה יותר ומאפשרת להכיל בתוכה את כל התחומים האפורים שכה אופייניים לתהליך שאותו אנחנו עוברים כיום . מהו אותו תהליך ? למשל, הכנסת הדת לעולם החילוני, בכפייה מלאה, בכפייה חלקית ולפעמים גם ללא כפייה כלל . או השימוש המניפולטיבי שעושים סוכני ההדתה בטשטוש הגבולות הקיימים כדי להחדיר את הדת במתק שפתיים, באופן שיקשה כל כך להתנגד לו : באופן מתוחכם, מאורגן, שיטתי . יתרה מכך : "הדתה" היא מילה חדשה וטרייה, חסרת כל הקשרים היסטוריים . זה הופך אותה לבחירה אידיאלית לתיאור תהליך היסטורי שמתהווה בשנים האחרונות, ואין לו שורשים מוקדמים יותר . זהו תהליך שלא הכרנו בעבר . בראשית כולם היו דתיים באופן כזה או אחר, פחות או יותר . אחר כך החלו תהליכי השכלה וחילון, ובהמשך היתה החברה החילונית חזקה מספיק כדי להתמודד עם תופעות דתיות שהתחילו לכרסם בה . רק כשנחלשו יסודות החברה החילונית מחד גיסא, והתחזקה החברה הדתית מאידך גיסא, החל עידן ההדתה . בכל תהליך ישנן נקודות אמצע שבהן ניתן לחוש בהצלחה . במאבק שמוביל הפורום החילוני כנגד תופעת ההדתה בחברה הישראלית בכלל ובמערכת החינוך הממלכתית בפרט, היו שתי נקודות כאלה . הראשונה : כ"ט בנובמבר 2016 - תאריך שבו בחרנו במתכוון לערוך את כנס היסוד הרשמי של הפורום . כל אירוע כזה מלווה בחשש מכישלון, וגם אנחנו נערכנו לגרוע מכול . בכל זאת, היה זה יום חורפי ופקוק במיוחד . אהבנו את הרעיון שבאולם ישנן קוליסות שמאפשרות לצמצם את גודלו . כך, גם אם לא נמלא את כל 300 המקומות, נוכל לסגור חלקים ממנו ולתת לנוכחים תחושה של אולם מלא . תרגיל מוכר וידוע . מה שקרה לבסוף הִתעלה על חלומותינו הוורודים ביותר . גם לאחר שכל המעברים מולאו עד אפס מקום באנשים שישבו על הרצפה, לא יכולנו להכניס 14 הדרך החילונית
|
|