|
|
עמוד:14
נוכחותם של הקורבנות , היא גם מערערת על מעמדו של העבר כסיפור חתום , כדי להעיר בו ממד מתהווה , לא נעול , העשוי להרות מתוכו דבר מה חדש . תפישה פרגמנטרית ובלתי שלמה מעין זו של העבר – ההופכת היסטוריה לאתר דחוס שבו מתחככות זו בזו קומפוזיציות רבות , פוליטיות ותרבותיות כאחת – גם מגלה את הדרך המשתרעת בין ממשות לאפשרות , זיכרון ושכחה , דיבור ושתיקה , דימוי ואי אפשרות של הייצוג , היסטוריה ודמיון . אנו עשויים להיזכר בתזות על מושג ההיסטוריה של ולטר בנימין , טקסט שבמרכזו ביקורת רדיקלית על מושג ה " קידמה " , ואשר מנסח אופק של גאולה היסטורית לא כתוצר של תהליך התפתחותי , אלא להפך , כהופעתה באופן פתאומי בהבזק ההיזכרות , אבל גם בספר הפסאז ' ים שהעסיק את בנימין במשך עשר השנים האחרונות של חייו . תזות נסמך על הקביעה לפיה ההיסטוריה של אירופה אינה אלא שרשרת של פורענויות , שהפכו את האמונה התמימה בהתקדמות ליניארית לבלתי אפשרית , ואשר הסירו את המסווה מעל ההתפתחויות ההיסטוריות כתהליך הרס בלתי ניתן לעצירה . אם במסתו על קפקא מ 1934 הפרש של בנימין , זה אשר רוכב נגד כיוון ההיסטוריה , חייב להיאבק ב " סערה הנושבת מקרקעית השכחה " – אזי הסערה בתזות , חיבורו האחרון של בנימין , זו אשר הודפת את המלאך לכיוון העתיד , מגיעה
|
|