|
|
עמוד:11
פרק א מבוא - שסעים חברתיים ורב תרבותיות מטרתו של פרק זה להציג כמה מושגי יסור , שרובם כבר שגרר כשיח הסוציולוגי ואף פרץ את גבולותיו . חלק ממושגים אלה " הושאל " מדיסציפלינות אחרות וזכה להכרות חדשות שמטרתן ליצור הבחנה ולבסס הבנה . \ . פלורליזם בתחילת המאה העשרים ואחת רוב רובן של המדינות הן פלורליסטיות , דהיינו מכילות מגזרים שונים י - שבטים , עדות , דתות ואפילו לאומים . בין מגזרים אלה קיים מרחק חברתי , המתבטא בכך שחלקים ממעגלי החיים שלהם הם נפרדים . בתחומים כגון אזורי מגורים , חינוך , תפילה וקשרי נישואים , ייתכנו דרגות שונות של הפרדה . דרבות אלה נערת מנתק מוחלט , המגובה באיסורים חוקיים , וער להתבדלות חלקית ספונטנית , המונחית על ידי טעם מגוון ( אנשים שונים מעוניינים כסגנון חיים שונה ) או אפילו על ידי " טעם הגיוון " ( אדם מעדיף לחיות במסגרת תרבותו המקורית , אך מעוניין גם במגעים עם תרבויות שכנות ) ( , ( Meyer , 2000 קיומם המקביל של מגזרים נפרדים רשל מערכת כלל חכרתית פותח פתח למתחים ולקונפליקטים בין מגזר למשנהר וכץ כל אחד מן המגזרים לבין המערכת החברתית כולה . קונפליקטים אלה עשריים לחדור גם לנפש הפרט , המתלבט בין נאמנות מגזרית לנאמנות כלל לאומית . המרחקים והקונפליקטים משתלכים לשסעים , שהם נושא ספרנר . אפשר לחשוש שהמרחק החברתי , במיוחד אם הוא מגיע לדרגה של נתק , עלול להקצין את הקונפליקטים עד כרי סיכוז המערכת הכלל חברתית מרינית ( ראו , למשל עצירני הלוי , , . ( 2000 אולם אפשר גם לטעון ששמירת מרחק , שהיא כאמור אחד ההיבטים של שסע הברתי , עשויה דווקא לתרום ליכולת לקיים מערכת פלורליסטית , שבה כל מגזר אוטונומי במידה מסוימת . סובלנות מרחרק קלה ונרחה ירתר מאשר סובלנות מקרוב . סביר להניח שהמרחקים החברתיים ממתנים את הקונפליקטים ירתר משהם מקצינים אותם ( . ( Rubin , 1995
|
|