|
|
עמוד:9
לפלסטינים בלי להכיר את המעמדות והזרמים השונים בחברה הפלסטינית , נדמה לנו שכל המתנחלים מדקלמים את מצוות הרבנים הקיצוניים כי ראינו אותם בטלוויזיה , ושאנשים כמו אבו מאזן או ראשי חמא " ס או מנהיגי המתנחלים — כמה עשרות פרצופים אחרי הכול — מייצגים באמת את המיליונים שחיים בגדה המערבית . לרוב אנחנו מצטטים אנשים שמאשררים את דעתנו או מדברים מגרונן של דמויות מעורפלות שלא פגשנו ומסמלים את הדמות הסטראוטיפית שקל לנו להתמודד אתה . במסע הזה בכל השנה האחרונה דיברתי עם מאות אנשים , יהודים וערבים , מכל המעמדות והעמדות הפוליטיות . הקשבתי להם , שאלתי שאלות , ביקשתי מהם לתאר את חייהם , את שאיפותיהם ואת מטרותיהם לעתיד . פגשתי אותם בביתם , במקומות עבודתם , במחסומים , בכבישים , בסביבתם הטבעית , והשתדלתי להכיר את מצוקותיהם מגובה הרחוב . לפעמים הקשבתי לאנשים שתמיד ראיתי בהם אויבים פוליטיים — אנשי חמא " ס או תושבי המאחזים — ולמדתי להכיר את הסיפור שבו הם מאמינים ואת כוונותיהם לעתיד . בהדרגה הבנתי כי החלוקה המוכרת לנו בין תומכי השלום למתנגדיו היא פשטנית ולא מועילה , ולמעשה המציאות המורכבת שהתהוותה בגדה המערבית אינה ניתנת להבנה רק דרך תשובה לשאלה " שתי מדינות כן או לא ? " המציאות הזו מורכבת מתפיסות שונות של זמן ומרחב , מהבנה של האירועים המחוללים בהיסטוריה , מתפיסות דת , מפחד מהאחר , מהרגלים בחיי היום יום , ממצוקות ומעקרונות אידאולוגיים . ההקשבה לאנשים מסייעת לגבש תמונת עולם מורכבת יותר , לפעמים רווית סתירות , אך היא גם מאפשרת לדבר על העתיד באופן פחות מקובע , לבחון באמת רעיונות שונים , ובעיקר להבין את הקשר שבין התפיסה הפוליטית שלך למציאות המתהווה על האדמה . לא פעם חשתי שגם עמדותיי הפוליטיות מתערערות , שאינני חסין מקיבעונות . " עליך ללמוד להקשיב לאדמה " , אמר לי פלסטיני צעיר ממחנה הפליטים בלאטה , " ואני מתכוון באמת להקשיב " . להקשיב לאדמה . הרהרתי בדבריו . בספרו המרתק טיולים בפלסטין מצטט הסופר ועורך הדין רג ' א שחאדה את רשימות מסע מקורנהיל אל קהיר הגדולה של ויליאם תקרי , ששוטט בנופי הגדה המערבית במחצית הראשונה של המאה השמונה עשרה : " פחד ודם , פשע ועונש רודפים זה את זה עמוד אחר עמוד ברצף מחריד . אין מקום שתביט אליו ולא נעשה בו איזה מעשה אלימות : מעשה טבח , קרבן שנרצח , אליל שעבדוהו בפולחן דמים מזוויע " .
|
|