|
|
עמוד:114
מעניינת , והיא נוגעת לענייננו ישירות ; זו הקטיגוריה של "תרבות מאובנת . " פרנקנשטיין קרא כך ל"קבוצה תרבותית בעלת זיקה להפנמה , אשר מסורתה המוגדרת בכתב , ביצירות אמנות ובמנהגים איבדה את חיוניותה כתוצאה מהתבדלות היסטורית והתנוונה למערכת נוקשה של חוקים חסרי תוכן ושל מנהגים בלתי מובנים . במקרה זה נוכל לראות ב'פרימיטיביות' תוצאה של ' איבוד ההיסטוריה " ... ' ( פרנקנשטיין , . ( 181 : 1957 הכוונה כאן , כמובן , ליהודי המזרח . כמו בהגדרתו את האדם הפרימיטיבי ההיסטורי , גם כאן התבסס פרנקנשטיין על היסטוריוגראפיה אירופוצנטרית . וליתר דיוק , על היסטוריוגראפיה "אוריינטאליסטית , " במובן שניתן לה על ידי אדוארד סעיד ( סעיד , 1978 ; י ר' גם שוחט , בדפוס . ( מלומדים אירופים שבאו למזרח במאות ה 19 וה , 20 בנסיבות היסטוריות של עליונות אירופית , תהו מה גרם לו , לענק זה מן העבר , לשקוע . הם הצביעו על סדרה של מכות שנחתו על ראש האימפריה האיסלמית , כדוגמת פלישת המונגולים לבגדאד , בירת הח'אליפות . מכות אלה הן שגרמו לארצות האיסלם , לפי תפיסה זו , לשקוע , ותהליך השקיעה נמשך ללא רחם , ללא הפסק , עד למפגש עם התרבות המערבית . השקיעה התרבותית , החברתית והכלכלית לוותה בשקיעה אנושית , "התנוונות האדם המזרחי , " והתנוונות זו היא העומדת כיום , לדעתם , ביסוד הקשיים המתגלים ביכולתו של המזרח להפנים את תרבות המערב ולהצטרף ל"משפחת העמים המודרניים . " מלומדים יהודים שהלכו בעקבות עמיתיהם הנוצרים תהו גם הם על ירידתם של מרכזי התרבות היהודית מן העבר , ונתפסו אף הם להסברים אוריינטאליסטיים דומים . על היסטוריוגראפיה שכזו התבסס פרנקנשטיין בבואו לדון במצבם של "עדות המזרח . " "בדברנו על 'עדות המזרח' אנו מתכוונים ליהודי צפון אפריקה ממרוקו ועד מצרים , ליהודי הלבנון , סוריה , תורכיה , עירק וקורדיסטאן , ליהודי פרס ואפגאניסטאן , קוקאז ובוכייה , ליהודי תימן ועדן . רבים מן האזורים האלה היו פעם מרכזי תרבות וירדו לדרגת נחשלותם הנוכחית במשך התקופה שהיא , מבחינת ההיסטוריה היהודית , תקופת הגלות . הנחשלות התרבותית של היהודים דומה בהרבה לזו של העם המאכסן , אם כי קיימים הבדלים גדולים בתוך כל אחת מן העדות בין אנשי כפר ועיר , בין אלה החיים באזורים מנותקים ואלה הבאים במגע מתמיד עם כוחות תרבותיים וציביליזאטוריים מתקדמים , בין אלה שהצליחו במשך תולדות גלותם לשמור על מסורותיהם הרוחניות ולפתחן ואלה שגם ערכי היהדות התרוקנו אצלם מתוכן ואיבדו את כוחם הרוחני והחברתי" ( פרנקנשטיין , 1951 א' . ( 352 :
|
|