|
|
עמוד:11
' במוצאי ממטיפים מנ 1 ניטיים , שהיה פלבאי בהחלט . ' בבית הספר נתעוררה התעניינותו בלשונות שמיות , הוא למד עברית ובעיקר ערבית . נטייה זו קבעה גם את ראשית דרכו האקאדמית . באוניברסיטה של גרונינגן למד הויזינגד . פילולוגיה הולאנדית , ובמשך זמן מה עסק באוניברסיטה של לייפציג בבלשנות משווה . אד במשך כל השנים האלה לא בטלה התעניינותו בהיסטוריה . 'לבי ודמיתי היו בימי הביניים , שידעתי עליהם מעט מאוד , אך מהם נצטייר לי דימוי לוהט ומטושטש כאחד . ' עניין זה בימי הביניים ניזון מתוך ספרים כגון 'הלאטינית המיסטית' של רמי דה גירמ 1 ן . כבר אז ידע הויזינגה כי 'הלאטינית שלו' שרויה 'בין אבגוסטינוס לאראסמוס' , היינו היא הלאטינית של ימי הביניים . אולם על אף התעניינות זו לא הובילה אותו דרכו במישרין לחקר ימי הביניים . לימודיו התרכזו בלשון ההודית הקדומה , היא הסאנסקריט , ואת עבודת הדוקטור שלו הוא כתב על 'הדמות הקומית בדראמה ההודית' . ( 1897 ) חיבור ראשון זה , שעניינו פרק בתורת הדראמה של הודו הקדומה , מגלה כמה יסודות שהם אופייניים למפעלו הבשל של הויזינגה כהיסטוריון התרבות . למרות שהוא נטש לאחר מכן את הפילולוגיה , הרי נשארה בו זיקה עמוקה לניתוח הסימאנטי . הוא ראה מיד את הלשון כמשקפת את התפתחותה של התרבות האנושית ; רבים מחיבוריו פותחים בדיון על משמעותה של מלה , הקשריה וגלגוליה . מחקרו הראשון מרמז גם מבחינה מיתוידית על הבעיות שעמדו בפני היסטוריוןהתרבות הבשל . כאן מבקש הויזינגה להחיות דמות קומית , שהיא שונה ממה שמקובל כקומי במערב . הוא מבקש אפוא להמחיש תרבות , שאיננה זו שבתוכה גדלנו ואותה אנו מבינים כאילו באופן 'טבעי , ' ללא פירושים . והרי זוהי אחת המזימות הקשות המוטלות על חוקר התרבות , המבקש להבין ולהחיות ברוחו מעגל היסטורי , שבו האמונות , דרכי החשיבה והאסוציאציות שונות משלנו . ייתכן כי קיימת זיקה סגולית בין מחקרו הראשון של הייזינגה לבין ספרו על המישחק , הניתן בזה לקורא העברי . בתור דוצנט צעיר באוניברסיטה של גר 1 נינגן המשיך הויזינגה בעיסוקו בבודהיזם . חיבוריו הראשונים מוסבים על בעיות מתולדות הרפואה ההודית , ובעיקר על תורת הטמפראמנטים שלה . אולם הוא חש כי העולם המזרחי נשאר בשבילו ספר חתום . ' נתברר לי כי מה שמושך את לבי מצוי בקרבתי , בעיקר בימי הביניים המערביים , שמגעי בהם לא אבד לי מעולם . אולם משיכה זו לא נתגלתה בצורתה המדעית ; היתה זו כמיהה מעורפלת , דמיונית , למגע בלתי אמצעי , שניזונה בעיקר על ידי דימויים מן האמנות הפלאסטית' . בתוך מהקריו בתרבות ההודית עולים נושאים מן ההיסטוריה של ימי הביניים המערביים . אחד החיבורים הקדומים , 'על הציפור » J . Huizinga , Mein Weg zur Geschichte , Basel 1947 , p . 13 / . * שם , עמ' * . 20 שם , עמי 45 ואילך .
|
|