|
|
עמוד:133
מתקופת דוד , יכול היה להתייחס על אוכלוסיה ח תית יבוסית שנותרה בירושלים ; ואילו ארונה היבוסי . ממנו קנה דוד את הגורן בו הקים מזבח לה' ( שמואל ב כד טו-כה ) הוא , לדעת מזר , כינויו של מלך ירושלים היבוסי , ומקור השם במונח החורי : Ewrine אדון , שליט ( וראה השימוש במונח זה עם ה"א הידיעה בשמואל ב , כד טז . ( ה'צנור' הנזכר בפרשת כיבוש ירושלים בידי דוד ( שמואל ב , ה ח . ( זוהה על ידי חוקרים שונים כמפעל המים הידוע בשם 'פיר וורן . ' אולם זיהוי זה הינו חסר יסוד , הן מבחינה לשונית והן מבחינה ארכיאולוגית . נזכיר גם את הצעתו של י' _ידין , כי המלים הסתומות על העוורים והפסחים בסיפור כיבוש ירושלים בשמואל ב , ה ו מכוונות למעשה מאגי , שיש לו הקבלה בטקס חתי של השבעת הצבא . ' מכל מקום , בהיסטוריוגראפיה המקראית התקבלה המסורת , כי בני ישראל לא הצליחו להכניע את היבוסים , אשר המשיכו לשבת ' בקרב בני בנימין' 'עד היום הזה' ( שופטים א כא . ( שאלה נוספת היא , כיצד יש לראות את הזכרתה של שלם בפרשת אברהם ומלכי צדק ( בראשית יד יח-כד . ( הבנתה של פרשה זו היא מדרך הטבע חלק מתמונה כוללת יותר של הבנת הרקע ההיסטורי לספר בראשית . יש הרואים בה ביטוי לפרק קדום בתולדותיה של ירושלים , בתקופה הכנענית ; אחרים סוברים , כי הפרק משקף תקופה מאוחרת ; ב' מזר , התופס את ספר בראשית כיצירה שנוצרה על רקע עליית בית דוד , מסתמך גם על מזמור קי בתהלים וסובר , כי עם כיבוש ירושלים בידי דוד עברה מסורת התייחסותם של שליטי העיר על מלכי צדק — ועמה הבעלות על העיר — אל בית דוד . מן הראוי להזכיר גם את סברתו של קלמנטס , כי 'אל עליון' — אלוהיו של מלכי צדק מלך שלם — היה אלוהי ירושלים בתקופה הקודמת לימי דוד , וכי בימי דוד נוצרה זהות בין אל זה לבין יהוה , אלוהי ישראל . על סמך המקורות האלה , אפשר היה לצפות , כי החפירות הארכיאולוגיות בעיר דוד יגלו את העיר היבוסית מתקופת הברזל א ; ' אך תוצאות החפירות השונות באתר מאכזבות מבחינה זו . ק' קניון וי' שילה לא גילו בחפירותיהם במדרון המזרחי של עיר דוד כל שרידים של ממש מתקופת הברזל א . ' בחפירותיו של שילה התגלו חרסים מעטים ; L . H . Vincent & P . M . Steve , Jerusalem de I'Ancien Testament , Paris 1954 , p . 261 12 ב' מזר , 'ירושלים , ירושלים , ' אנציקלופדיה מקראית , ג , עמ' Old Testament . Leiden 1952 , pp . 168-173 J . J . Simons , Jerusalem in the ; 826 13 אנציקלופדיה מקראית ו ; 782 : י' שילה , חפירות עיר דוד א' 1982-1978 ( קדם , ( 19 ירושלים תשמ"ד , עמ' יח-יט [ להלן : שילה , תשמ"ד . [ טור סיני הציע , כי ה'צנור' אינו אלא הברק והרעם , סמלו של זאוס . לדעתו , השם 'יבוסי נגזר מהשם היווני 'יוביס' = זאוס ( נ '' ה טור סיני , הלשון והספר , ב , ירושלים תשי"א , עמ' . ( 247-238 אולם שתי השערות אלו אינן מבוססות . 14 י' ידין , 'העוורים והפסחים וכיבוש ירושלים על ידי דוד , ' הכינוס העולמי למדעי היהדות , ירושלים תשי"ב , עמ' 15 . 225-222 מ' הרן , אצל ב' מזר תשכ"ז , עמ' 17 306-307 J . Van Seters , Abraham in History and Tradition , New Haven-London 1975 , pp . 16 . 116 ב' מזר , כנען וישראל , ירושלים תשל"ד , עמ' R . E . Clement , God and Temple , Oxford 1965 , pp . 43-44 18 . 132
|
|