|
|
עמוד:14
14 אושי שהם - קראוס תבין את הפילוסופיה כעיסוק אינטלקטואלי שנעשה לשם עצמו ; חשיבה לשם חשיבה . חשיבה לצורך ההנאה המשחקית מאתגרי חשיבה . והשלישית תראה בפילוסופיה ובהגות הפילוסופית כלי אינטלקטואלי חברתי חשוב שביכולתו לסייע לשחרור האדם ולהביאו לחיים טובים יותר בעולם טוב יותר . נסביר . ההגדרה הראשונה שלנו לפילוסופיה היתה זו : פילוסופיה היא מחשבה אופוזיציונית, כזו המתנגדת למחשבה היום יומית נדגים . חשוב לשמר את זכר השואה, נכון ? בפילוסופיה נשאל, למה ? ראוי לעזור לאחרים ? אנחנו נשאל, האומנם ? הדמוקרטיה היא המשטר הצודק ביותר ? אנחנו נגיד ; מה פתאום . שלוש השאלות שהעלינו פה הן שאלות או קביעות מאוד מקובלות . בדרך כלל אנחנו מתייחסים אליהן כאל טבעיות ומובנות מאליהן, ולא שמים אליהן לב . מי באמת הטיל ספק בשאלה האם ראוי לשמר את זכר השואה ? כמעט אף אחד . אבל אנחנו נרצה להיכנס לתוך השאלות האלה בכוונה וננסה לאתגר את עצמינו ואולי בתוך כך ללמוד יותר על עצמינו ועל העולם שלנו . אז לא, אנחנו לא מכחישי שואה ולא חכמולוגים . אבל אנחנו שואלים שאלות במקום שאף אחד לא שואל אותן, ומאתגרים את עצמינו ואת המוסכמות החברתיות, האישיות והמדעיות שלנו . כאן המקום לשאול . למה לנו לחשוב הפוך ? מה רע בתפישות היום יומיות שלנו . איזה יתרון תביא לנו מחשבה אופוזיציונית מתנגדת ? לשאלה הזו עונות שתי ההגדרות האחרות של הפילוסופיה . הגדרה מספר שתיים שלנו תגיד משהו כמו "כדאי לחשוב הפוך לשם האתגר ולשם ההנאה שבחשיבה", ואילו ההגדרה השלישית תהיה מעשית יותר ותגיד משהו כמו "זה יועיל לי כבן אדם ויועיל לחברה ולאנושות להבין טוב יותר כל דבר" . נתחיל בתשובה השניה . זו שאומרת שחושבים לשם חשיבה, אתגר והנאה .
|
שהם קראוס, אושי
|