|
|
עמוד:47
אפשרות לתפיסת התרחשותו , ההולמת את תכלית ייעודו וגורלו יחד עם תכלית התרחשות התופעות כטבע טובע , הכול פועל ב " תיקון" ואיסוף אורות הכלים האלוהיים אלי זיו עולם חדש ומושלם ליחיד האדם וקהילתו . ברם , תפיסת המציאות הזאת מביאה את כוחות האל כמשתתף בסדר הבריאה , כל הכוחות , כוחות ה " טוב " וה " רע " כאחד , שוטפים בהדדיות את חיי האדם בחיכוך בלתי פוסק עם מציאות קשה ותובענית של שרידות וקיום חיים . נדרש מהיחיד מאמץ אדיר כדי להזדכך ולעלות באור האלוהי ולו רק מעולם העשייה לעולם היצירה . גם בעולם העשייה לחיות בדרך האמצע , נחשבת היא לדרך הזהב . כל כך מורכבת וקשה ה " עלייה " הטרנסצנדטאלית באור האלוהי , כאשר ראשית יסוד חיי קבלה היא האמונה במציאות אלוהים , הדיבר הראשון " אנכי ה ' אלהיך " . כאשר על פי הזהר ומפרשיו , " אנכי " כולל הכול יחד עם השכינה המתממשת בספירת מלכות ומכילה את סודות האור האלוהי המשתלשל מעולם האצילות עד וכולל עולם העשייה , כאשר האות א ' באנכי מייצגת את ייחודיות האחד , מהות העצם הבלתי מתחלק , מה שהנו - " אנכי " . " רוח - העמק בוכה מרורים אין - סוף פעמים צוחקת ברק - רעמים נמלכים מתוכים נרמסים ילדים ומשוררי אלוהים כמהים " לוולטר בנימין 51 שמות כ , ב , הדיבר הראשון . 52 זהר , הוצאת " מעוז מאיר " ישראל , ירושלים , שמות , פרשת יתרו , כרך ב עמ ' פה . 53 " באותו צלם הוא גדל , באותו צלם הוא מהלך " , זהר , חלק ג , קד ע " ב . 54 י ' עתי , משלי חצר הנזיר עם כיפה זהובה , קשב לשירה , תל - אביב – יפו , , 2015 שיר נ .
|
|