|
|
עמוד:13
לדעתו של ברינקר , התכלית מבדילה אותם זה מזה ולפיה נקבעים נושא , מבנה וביצוע . חשיבותו של המחקר של הלפרין לענייננו בעיקר בכך , שהוא מרחיב את מספר הסוגות . נוכל , לדעתה , למצוא אצל אריסטו שלוש קבוצות בנות שני ז ' אנרים כל אחת , המשותפים בסוג והנבדלים בז ' אנר ( המונח ז ' אנר משמש במחקרה כנרדף לתת-סוגה . ( מעניין , שגם כיום , כשהנטייה היא להכיר בדינמיות של הז ' אנר , ישנן שיטות , הגורסות קיומם של שלושה ז ' אנרים בלבד . הובס סבור , שהעולם נחלק לארמון לעיר ולכפר , ולאלה תואמים שלושה סוגי שירה : הגיבורית ( אפוס וטרגדיה ) ההלעגית ( סטירה וקומדיה ) והפסטורלה . גם לדעת פנאולי , יתנקזו כל תת הסוגים , בסופו של דבר , לשלושה ראשים : שירה מאגית , מיתית ומיסטית . גם במאות ה-17 וה , -18 בהן התייחסו לסוגות כאל " מוסד סגור , " לא נמצאה אחידות בהבחנות בין הסוגות או אף ידיעת הצורך בכך . במאה ה-18 ניתנה אפשרות לסטייה ממודלים . זכה בה הגאון , שיצר בעצמו מודל קלסי באיזו דרך אינטואיטיבית . בפעם הראשונה נשמעה הטענה , כי צפויה התיישנות של ז ' אנרים עתיקים ועלייה של חדשים . הנושאים אינם לקוחים עוד מן המיתולוגיה היוונית והרומית , אלא מן הברית הישנה , הברית החדשה , הספרות שבעל -פה ומן ההווי היומיומי . רק החל מהמאה ה-19 נשמעת הדרישה למקוריות , המביאה לא רק לחיפוש החידוש אלא גם לאיתור החד-פעמיות שביצירה האמנותית . מגמה כזו מעוררת את שאלת היכולת לצרף נורמות , הטובות תמיד , למקוריות , שהיא חד-פעמית . תשובתו של יאן מוקאז ' ובסקי לשאלה זו היא , שהנורמה האסתיטית פועלת באופן מהופך לפעילותן של נורמות בתחומים אחרים של החיים האנושיים . נורמה אסתיטית צריכה להתקיים , כדי שאמנים שונים יצליחו לסטות ממנה ואפילו להפר אותה . החל ממאה זו אין הז ' אנר נתפש עוד כ " צווים מוסדיים הנאכפים על הסופר , " אלא כצווים רכים , המוצעים על -ידי " מוסד פתוח . " "סוג ספרותי הוא מוסד , כשם שכנסייה , אוניברסיטה או מדינה הם מוסד ( ... ) אדם יכול לפעול , לבטא עצמו באמצעות מוסדות קיימים , ליצור חדשים . " ( ... ) גם באחטין טוען לדינמיות של הז ' אנר , הקם לתחייה ומתחדש בכל שלב חדש של התפתחות הספרות . לדעתו , הארכאיות הנשמרת בז ' אנר אינה מתה . הז ' אנר חי בהווה , אבל תמיד זוכר את עברו . ברונטיר , המשווה את הז ' אנר לחיים במובן הביולוגי " ) הז ' אנר נולד , גדל , מגיע לשלמות , שוקע ולבסוף גווע , "( אינו גורס נצחיותה של הארכאיות , כבאחטין . ההשתנות כמרכיב דומיננטי במערכת הז ' אנרית מודגשת על-ידי טינייאנוב , וביתר הדגשה תימצא אצל טומאטשבסקי . פריי לועג לסבורים , שקיים רפרטואר קבוע של ז ' אנרים . חציו מופנים בעיקר לדבקים בעמדות הקדמונים , שהיו רוצים להבחין , למשל , בין שני סוגי דרמה בלבד . הם מזכירים לו את הרופאים של הרנסנס " שסרבו לטפל בסיפיליס , מפני שגאלאנוס לא
|
|