|
|
עמוד:9
הקדמה טובי פנסטר חיים יעקובי ספר זה מבקש לדון ביחסי הגומלין שבין תהליכי הבניה של זיכרון והשכחה במרחב - שעצם קיומם כבר נדון בעבר מבחינה סוציולוגית ופוליטית ( ראו למשל - ( Zerubavel 1995 ובין עיצוב המרחב ובנייתו בפועל לכדי מציאות פיזית שבה מתנהלים חיי היומיום של קהילות . במילים אחרות , כספר זה נבקש להאיר היבטים תיאורטיים ומתודולוגיים של יחסי חברה-מרחב , שמבעדם אפשר לפענח תהליכים היסטוריים . נקודת מבט זו נוסחה על ידי הסוציולוג והפילוסוף אנרי לפבר , ( Lefebvre 1991 ) שהתמקד במערכת קשרי הגומלין שבין המרכיבים המייצרים את המרחב . לפי לפבר , אנו אמנם חווים ומדמיינים בעיקר את המרחב החומרי , אך עלינו להתבונן בה בעת גם בממדיו המושגיים , הסמליים והפיזיים ובאופן שבו הוא מוכל במערכת היחסים החברתיים ובאידיאולוגיה המעצבת אותם . לשון אחר , התייחסות דיסציפלינרית צרה למרחב יוצרת הבנה חלקית ומוגבלת שלו , ויש לבחון את מורכבות ייצורו ולהכיר הן במרכיביו הפיזיים ( בנייה ) והן באלו החברתיים ( הבניה . ( מתוך שאיפה להיענות לאתגר תיאורטי זה , בחרנו להציג בספר מאמרים המנתחים מקרים מישראל וממקומות אחרים בעולם , בהם ניו יורק , נתיבות , סאול , עכו , דקר , תל אביב-יפו , קהיר וירושלים . מאמרים אלו הם פרי עבודתה של סדנת חוקרים רב תחומית בינלאומית שנערכה במכון ון ליר בירושלים בדצמבר , 2006 שבמסגרתה הציגו המשתתפים דיון בשאלות של זיכרון , השכחה וייצור המרחב . בין היתר השתתפו בסדנה אדריכלים , גיאוגרפים , סוציולוגים , אנתרופולוגים וחוקרי תרבות מישראל ומחוצה לה . על אף השוני בגיאוגרפיה , בהיסטוריה ובדמוגרפיה של כל אחד מהמקרים שנדונו בסדנת החוקרים , ושחלקם יוצגו בגוף הספר , אפשר להערכתנו לחלץ קווי דמיון אחדים הנוגעים לתהליכי הבניית הזיכרון וההשבחה ובניית המרחב אשר עוברים כחוט השני בין דפי הספר . זיקה זו בין הפרקים נוגעת לכמה מסוגיות המפתח בדיון במדעי החברה , כגון לאומיות , קולוניאליזם , אתניות , אזרחות וחיי היומיום , אך כל אחד מהפרקים נדרש לסוגיות אלו מנקודת מבט אחרת . לכאורה אפשר היה לטעון שהמקרים בספר מייצגים מצבים המאפיינים ערים רבות בעולם שבהן חיות קהילות שמבנות את זיכרונות העבר ואת השכחתו כחלק מחיי היומיום שלהן . ברם , בספר זה אנו מציגים דיון שהוא מעבר לכך ; דיון שחושף את האופן שבו המנגנונים התכנוניים המעצבים את המרחב העירוני ונתפסים כמקצועיים , רציונליים וניטרליים אינם אלא נדבך ביחסי
|
|