|
|
עמוד:9
כבר אמר החכם מכל אדם 'אינך יודע מה דרך הרוח' ( קה' יא : ( 5 , עדים אנו שבאוניברסיטאות , במכללות , במכונים למיניהם מלאים אולמי ההרצאות והחדרים הסימנריוניים שבהם לומדים מדרש ואגרה כספרות עברית , כספרות עברית דווקא . יושבים שם בכל שנה עשרות רבות של בנות ובנים , צעירים וצעירים פחות , דתיים וחילוניים , בני pKn ובני הגולה , תושבי ערים וההתישכות כאחד , והם רכונים על הטקסטים של האגדה ומנסים לפענח את צפונותיה . מה הם , בני הדור הזה , מוצאים באגדה ? אין זאת אלא שהם חשים שהאגדה מתארת בסיפוריה בני אדם הנאבקים על ידיעת עתידם כי הוא עלום מהם , יראים מן המוות ומנסים להשלים עמו , קרועים בין אהבתם לתורה לבין חובתם לאשה , בורחים מן האב הרודן אבל יודעים שחייבים להתפייס עמו , רואים את רעם יוצא לתרבות רעה אך אינם יכולים להנתק ממנו , עומדים מול כישלונם האישי בשעה שהם מתגאים על הישגיהם , אינם מבינים את דרכי האל בהנהגתו את היחיד ואת הציבור ' , בקיצור , הנוער האקדמי שלנו מתפעל מן האגדה כי היא מבינה הבנה עמוקה ואמיתית את האדם באשר הוא אדם . נוסיף לזה שצורותיה היפות והחריפות של האגדה ניתנות רק היום לחשיפה בעזרת תורת הספרות המודרנית , והרי לנו הפתרון לשאלה מה יכול להיות כוחה של האגדה בימינו . קובץ המחקרים המתפרסם בזה הוא חלק מן התנועה הזאת של לימוד אגדה כחלק מן הספרות העברית . רוב הדברים הנאמרים במחקרים אלה עברו את כור ההיתוך של דיונים וויכוחים עם תלמידים בשעות הלימוד ולעיתים אף משוקעים בהם חידושים של התלמידים . מבחינה זאת הספר הוא חלק מתופעה תרבותית יהודית ברוכה . הוא מתפרסם כסיכום של שלושים שנות הוראה ומחקר , וסיכום זה נחוץ כי בשנים האחרונות מתחיל להראות מפנה מסוים בדרך המחקר הספרותי של האגדה , ועדיין מוקדם לומר מה ערכו של מפנה זה . אך עלי לסיים דברי הקדמה אלה בקביעה שאין התמונה ורודה כולה . ניכר בתקופה האחרונה שלימוד האגדה כספרות יפה עלול לנתק את האגדה מעולמה הטבעי , מטבור חיותה , הוא העולם התלמודי הגדול . עדים אנו לנסיונות מחקריים שבהם ניכר שהמחבר אינו מבין את העולם התלמודי , אותו עולם אשר בו האגדה נולדה ואשר ממנו היא אבר חי , ולכן כמעט בטוח שהחוקר יטעה במחקרו . נכון שקהל שוחר רוח יכול להתפעל מן האגדה המוצעת לפניו גם אם אינו יודע תלמוד והלכה , ואנו עדים לכך בשיעורי האגדה לציבור הרחב כמעט יום יום . אך אינו דומה תלמיד
|
|