ובין החוקים שנתן לבני אדם : כשם שאלה עומדים וקיימים לעד ( תהלים קמח , ו , ( כן אלה הם 'חוקת עולם לדורותיכם' ( במדבר טו . \ n \ ויקרא כג , יד ועוד , ( ' העומדים לעולם ולעולמי עולמים' ( רמב"ם הלכות יסודי התורה ט , א ;( וכשם שחוקי הטבע אינם משתנים , כן אין לחוק שנתן אלוהים לבני אדם 'לא שינוי ולא גדעון ולא תוספת' ( שם . ( לא 'כפי שינוי מצבי בני אדם והזמנים' ( מורה נבוכים ג , לד ) ולא בכלל / וכשם שיכול שהפרט נפגע לרעתו מפעולת חוקי הטבע , כן 'אל תתפלא שאין מטרות התורה מתקיימים בכל אחד ואחד , אלא מתחייב בהחלט שיימצאו אנשים שאין אותו הניהול התורתי מביא להם שלמות' ( שם . ( גם בטרמינולוגיה מודרנית אנו מדברים על 'חוקי' הטבע , חוקי הפיזיקה , חוקי האסטרונומיה ועוד . ומה בין חוקים אלה לחוקי המשפט , שאלה מתארים מצב מצוי ( דסקריפטיביים ) ואלה קובעים מצב רצוי ?) רסקרפטיביים ) ו והצד השווה שבהם שכאלה כן אלה יכולים לחייב התנהגות מסוימת , ותוצאת אי ציות לאלה או לאלה יכולה להיות רעה מאוד ( גודהרט . ( אך אין ענייננו לא בחוקי הטבע ולא בחוקים אלוהיים אחרים — שאם יש להם תוקף של משפט , תוקפם בא להם מפי המחוקק ה...
אל הספר