במשך דורות נחשב חטאו של משה , המתואר בפסוקים א-ינ , כאחת הבעיות הסבוכות שבמקרא . העונש ברור , אך לא פורש מהו החטא . המפרשים היהודים בימי הביניים העלי לפחות עשרה פירושים , שאפשר לסווגם לפי שלושה היבטים : ו . מעשהו של משה , א . שהכה את הסלע במקום לדבר אליו ; ב . הסלע שבו בחר , למרות שהעם בחר בסלע אחר ; ג . העוב דה שהכה בו פעמיים ולא פעם אחת ; . 2 אופיו של משה , שניכר א . במזגו הסוער ; ב . בפחדנו תו ; ג . בקשיחות לבו . . 3 דבריו , א . אשר בהיא מרם כשאלה הובנו בטעות במטילים ספק בכוחו של ה ; ' ב . אכן הביעו ספק מעין זה ; ג . כינו את בני ישראל '' מורים" ( ממרים ;( ד . " נוציא ? . '' . .. חוקרים בני זמננו הציגו תיאוריה נוספת . תיאוריה זו מתירה את הסבך בטענה , שחטאו האמיתי של משה הושמט מן המקרא או טושטש מתוך כוונה שלא לפגוע בשמו הטוב של מייסד האומה . טיעון כזה , המקיש ממה שלא נאמר , רחוק מלהניח את הדעת , ובמיוחד כאשר מתוך הכתוב עצמו אפשר רה זקוקים לשבוע של טהרה . דבר זה אמור ביולדת ( ויקרא יב , ב , ( במצורע ( שם יד , ט ) ובזב ( שם טו , יג , כח . ( אך הם שונים מטמא מת : עליהם להקריב קורבן חט...
אל הספר