כח ע "ב 22 - 03׀ 609 אלא שקביעה זו סותרת את מהלך הסוגיה, כפי שהראיתי לעיל בפירושי לשיטת הגאון, והדברים צריכים עיון . כאמור, נוסחו הראשוני של רש"י, שנשתמר בכתב יד מדריד ונוסף כנוסח אחר בדפוס ונציה, חזר ותוקן על ידי המהרש"ל, תיקון המצוי כבר בנוסח רש"י לרי"ף, ועל פיו נקבע הנוסח בדפוס וילנה . מגיה זה מחק את המילים 'אבל בנו וחתנו כשרים לגיסו' כיוון שמשפט זה נאמר רק במישור התאורטי, ובפועל בן גיסו איננו כשר לו שהרי הוא תמונת הראי של בעל אחות אמו . כמו כן הוסיף המגיה את המשפט 'ור' יוסי פליג אמתניתין בחדא' וכו' . אין ספק שאת ההשראה למשפט זה נטל המגיה מהנוסח האחר של פירוש רש"י, שלפי השערתי נוצר על ידי הגהות הריב"ן . המגיה ביקש לומר שבניגוד לנוסח האחר, ששם נאמר שר' יוסי פליג אמתניתין בתרתי, בנוסח זה ר' יוסי פליג אמתיניתין בחדא בלבד . נוסח זה נקבע לדורות בדפוס וילנה, וכך אירע שרש"י מגיב, כביכול, לתיקונו של הריב"ן, ונמצאו המגיהים מדובבים את שפתי רש"י לאחר מותו, ומגיבים בשמו לתיקונו של הריב"ן . כפי שציינתי לעיל, הע' ,25 בסוף פירושו של רש"י לסוגיה, לאחר ד"ה 'ברייתא ר' יוסי — אפיק גיסו וחורגו הוי ח' א...
אל הספר