לאחר דברי הקדמה קצרים ( א , , ( 232-227 שבהם התייחס יוספוס לעדות ההיסטורית של מאנתון על החקסוס ( לעיל א , , ( 102-75 שנסמכה לדבריו על כתבים מצריים עתיקים ומהימנים , 104 , 73 ) , ( 228 הוא עכר לטפל כמסורת 'המיתוגרפית' של מאנתון , כלומר זו השעונה על סיפורי עם ושמועות , בתוספת בדיות משלו ( א , 229 ואילך . ( . 227 הסופר הראשון ... אשר אך מקרוב לקחתיו לעד ביתס לקדמותנו - יוספוס הדניש כי בכוונתו לטפל בעדות מאנתון על הלוקסוס ( א , ( 102-75 כדי להוכיח את קדמות העם היהודי . הוא היה נאמן בכך לשיטתו הדיאלקטית , שנועדה כאמור להוכיח את האמת ההיסטורית עצמה וכה בשעה להפריך את עלילת השטנה . על התכסיס הרטורי הנקוט ביחס לעדות מאנתון , שהציג אותה כעדות הנמסרת בבית משפט , כמו ביחס לעדותם של סופרים אחרים , עיין במבוא , עמ' 23 ואילך . סביר לחשוב כי יוספוס בחר לטפל בעדות המיתוגרפית ( א , ( 250-229 ביסודיות ובדרך של ניתוח רציונלי , בעיקר משום שהיא שימשה תשתית לעלילות שטנה רבות אחרות נגד היהודים ( בפרט לעלילות המוצא השפל ) שנפוצו מאוד בדורות הבאים כעולם היווני-רומי . מן הסתם נתקל יוספוס בתופעה הזו נם בעת שכתו ...
אל הספר